游戏文学

“醒来的时候已经不知是第几天了。武士兄弟们抬着我，正在回国的路上，这次我们损失惨重．马队损折过半，弟兄们也大都伤痕累累，又有好几位战友命丧黄泉。上边有命令让我们回国疗伤，好像还要换装备，升级我们为双手剑士。据说是异族的城堡异常的坚固，折损了我方大量的重装甲骑兵。     

建筑=文学

建筑文学李怀埙福楼拜曾说过，科学与艺术这对孪生兄弟，从根基处分开，但随着历史的进程，又逐渐靠拢，越往后，艺术更加有科学性，而科学则更加有艺术性，有朝一日，它们又在顶峰处汇合。建筑——文学无疑是这种汇合的一个重要起点和标志。历史发展到今天，虽然人类把改...     

说三道四

无味使之入有人赴英,陪英国朋友到当地一家中国餐馆吃饭,点的菜有糖醋排骨、棒棒鸡、香酥鸭、腰果鸡丁、青椒牛肉丝、蔬菜对虾和炸饺子等。英国朋友认为最好吃的还是前四道菜:排骨甜酸适口;鸡肉上淋有麻酱、酱油、香油等,吃起来爽口入味;香酥鸭像烤鸭一样吃,他们称其为“香酥鸭三明治”;鸡丁口感非常细嫩,而腰果却又十分的酥脆。他们吃完后,认为中国菜太好吃了,当向他们问及为什么喜欢中国菜时,他们的回答很简单:入味。欧美人做牛排、猪排,总是先烤一下,再放在盘中,加点盐或浇点酱后食之;吃鱼,除了油炸之外,便是白煮了。我过去在上海的“红…     

简论巫术小说的结构方式

巫术是神怪小说情节构建甚至整部作品创作构思的原发点和内在动力，它为神怪小说的创作提供了许多神秘的母题和原型。巫术小说的叙述逻辑一般遵循禁忌－禳解和交感巫术原理。     

《老上海三百六十行》卖鸡蛋 卖烧鸭鹅

卖鸡蛋 六七十年前,上海滩卖鸡蛋的摊头四处皆有,除了小菜场,街头巷尾也有小贩挑着担子卖鸡蛋。上海卖鸡蛋的摊头多,卖生鸭蛋者却极少,这是因为鸭蛋腌成咸蛋上市生意好,上海人不习惯吃生鸭蛋。而卖鹅蛋不知何故,几甲找不到一家。 老上海吃鸡蛋的习俗多,故卖鸡蛋的生意特别好,早先上海小囡过生日,不吹蜡烛也不吃蛋糕,大多吃鸡蛋。妈妈首先下一碗面,再煎两     

陶瓷文装饰艺术的构想

多年来,我们尝试着运用陶瓷表现书法艺术并与之结下了不解之缘,创作的部分陶瓷书法作品有幸被一些美术馆和鉴赏家收藏。 在创作实践中,我们越来越深深感到,它不仅在材质和工艺上显示了无穷的奥妙,而且由于它是书法艺术与陶瓷艺术的结合,它有许多新鲜的审美特征以及有待发掘的美学意义,极有可能成为一种独立的艺术门类——估且称之为“陶瓷文”艺术。 创作分两个阶段。第一个创作阶段是把古代和现代的书法名家的字通过书写表现形式“搬”上瓷板,很有点类似“碑”和“帖”,陶瓷     

试论标志创意中的文化底蕴

标志是企业文化的一部分。也是企业作为形象推广的必要方式。好的标志于形式上充满韵律和节奏。在内容上却是闪烁着迷人的风采。如果说韵律和节奏是对审美的理解．那么标志迷人的风采则是设计者一种文化底蕴的体现。好的标志必须先有好的创意。好的创意必须满足人的精神和心理的需要，能够达到这目的的只有文化。     

狗肉之美

在我眼里，狗肉闪烁着美好的光辉；或者说，狗肉是一道美丽且有着光芒的食物。我这么说，不仅是因为它和我童年时代常常牵挂的一些美味有关，而且也和我少年时另一些对英雄的向往有关。尽管时光已过去了二十余年，可我仍然清楚地记得，川南瘦月亮笼罩下的四川盆地那因贫困而濒临绝望的乡村生活。在那样的生活里，能够“闲时吃稀，忙时吃干，再间杂以瓜菜之类”，也算小康了。至于肉食，除了逢年过节能在餐桌上见到几片灰白的瘟猪肉，以及盼着辛勤一生的水牛病死老死或被折磨死后吃剔骨肉之外，我能想到的美好食物也好像只有狗肉了。狗和人是…     

中国文学批评体系的生成——《文心雕龙》与早期文献中的文学观

对刘勰批评体系建构的探讨,是《文心雕龙》研究中最富有成效的学术领域之一.然而,从中国传统文学批评的内在连贯性或系统性出发,探讨这一系统性著作的研究却明显匮乏.用这种大视野来集中审视《文心雕龙》的文学观念,会有如下发现:从远古到汉代,中国文学批评形成了三种主要的文学观:以《尚书》为代表的宗教文学观,以《左传》和《国语》为代表的人文文学观,和以《毛诗序》为代表的教化文学观.刘勰继承了前人把文学理解为一个和谐过程的基本模式,重新认识了文学的性质、起源、思想和语言的形成及其功能,从而形成了自己的综合文学观.这四种文学观之间的联系揭示了一个复杂的批评体系.这驳斥了人们普遍认为的中国传统批评没有一个连贯体系的错误观点.     

文学与陶瓷艺术

从古到今,文学与陶瓷艺术始终有着密切的联系,陶瓷艺术创作题材,有不少是从文学名著中获得的。小说、戏曲、诗词和民间传说等文学作品,对陶瓷艺术产生了重要的影响。