孟子人性论视阈中的自我完善模式

在继承孔子仁的基础上,孟子提出了人性本善的四端固有说,主张先天的人性仍受制于后天的客观环境和主观修养;只要协调好人的生理欲求与人的本性矛盾,找准自我道德修养和自我完善途径、措施和方法,就可以构筑起学为圣贤的自我完善的理想模式.     

孟子的人格理想、人格魅力及其当代意义

孟子的人格理想是充实着“善”的美的人格,它既是“仁义礼智”在个体全人格中的充分体现,也是“浩然之气”在个体全人格中的完满贯注,是善与美的和谐统一。孟子的自我人格正是其人格理想的真实写照。孟子的人格理想及其自我人格具有永久的魅力,它们不仅深刻而久远地影响了的性格发展史,而且在当代,仍有积极的借鉴意义。     

孟子与两汉《诗》学

孟子是孔子之后儒家传经的一大功臣，他的诗深思相对汉代诗学有深远影响，孟子的某些观点为汉儒所继承或发挥，四家诗皆与其有一定的渊源关系，而孟子的诗论则初步限定了汉代《诗经》学体系的框架，奠定了汉儒说《诗》的规范，至此，“仁义”理念成为诗学的焦点与亮点。     

论孟子《诗》说在汉代的影响——以齐诗为例

汉代四家诗在<诗>义阐释过程中,无不突出强调<诗>的王道政教意义,而淡化对<诗>的原始意义的探寻,这是汉<诗>的经学化阐释的重要表现,这一特点又以齐诗为最,齐诗明确把"匡扶邦家"做为诗学传播的主旨,并将<诗>广泛用于劝谏.然而这一经学化特点的源头何在,一直难有定论.通过对齐诗与孟子诗学观的比照发现,齐诗的经学化特征源于对孟子"王者之迹熄而<诗>亡"观点的承袭和践行.     

从孟子与告子之争看先秦儒学的伦理抉择

通过孟子与告子在人性及仁义内外两个问题上的争论,反映出先秦儒学在伦理问题上存在着两种不同的选择,即分别从人心的方面和从物的方面探讨人性的根源和伦理的标准。这两种选择同时也表明了先秦儒学理论存在着内在的分裂。     

传统美学思想“充实之谓美”对现代设计的启示

从"人性善"到"充实之谓美",孟子的美学思想对现代设计中的设计应用、设计思想、设计道德以及设计师素质等有重要的启示。设计道德是设计实践的内在驱动力,设计道德主导设计实践,有助于促进设计实践的科学化,设计道德的健全在消费主义浪费盛行的今天显得尤其重要。将孟子的传统美学思想中对传统设计伦理知识的理解运用到现代设计品格中,增强设计主体对社会和自然的责任意识,积极引导设计主题建立现代设计道德价值观,对于发展具有中国特色的现代设计有着重要意义。     

何必尽言利?

正辞旧迎新,转眼之间马年又光临了!万马奔腾,那是何等壮观的景象!可惜我们现在很少有机会到大草原上去亲眼目睹了!对于当编辑,此刻伏案写作的我,如同一匹负重的老马!这与志在千里的奔腾万马,自然不敢同日而语了!我记得从2000年开始的最近这十多年,我为自己设定了一个小目标,要将每年的卷首语当一件重要的工作来做!一定要用心来写!     

论张载、朱熹对孟荀人性论思想的继承和发展

先秦的孟子、荀子就人性观都提出了各自不同的看法,后来的张载和朱熹也孟子、荀子的观点吸收、剔除、深化。本文对其四人观点进行了概述、分析、总结。     

《孟子》量词试探

《孟子》成书于春秋中期,是宝贵的先秦典籍,被列为"四书"之一。《孟子》总字数超过其他"三书"之和,语料十分丰富,因此在反映先秦语言面貌方面具有重要价值。文章专门考察了《孟子》中出现的量词,从意义和语法功能两方面对其进行了归类、整理,并通过与其他时代作比较,揭示了《孟子》中的量词在整个量词系统的发展中所处的阶段。     

孟子学习思想的核心意蕴与当代意义

在儒家学习思想的研究脉络中,孟子的学习思想未得到应有的重视。从总体上看,孟子思想中的学习是一种广义和终身的学习活动,以深造自得为本义,具体包括扩而充之、反求诸己、盈科而进的学习方法以及持之以恒、专心致志的学习态度。从过程与目的上看,孟子思想中的学习是一种内省自得的反思和体验学习,其实质是在环境遭遇中依托自我主体性进行的心的淬炼,其目的也并非局限为“明人伦”,而是以学以为己为基础的自我觉醒和自我转化。当前的教育需重温孟子学习思想中富有历史生命力的观点,拓展学习的边界,在过程方法以及目的等方面促进学习观的变革。