宗教禁忌的起源与基本特征

宗教禁忌是一种常见现象,本质上是人们信仰和崇拜神秘的异己力量和神圣的宗教对象的一种宗教行为。探讨了宗教禁忌的内涵、起源和基本特征。     

中国古代民间密教发展

密教作为佛教诸宗派的一支,在民间曾经广为传播,但因为其教规仪式以及咒语内容的复杂艰涩,外人对此了解甚少,因而披上一层神秘的面纱。对于＂密教＂的定义,吕建福的《中国密教史》中有释解,把印度早期佛教经典中流传下来的密咒和仪规等称为杂密;把七世纪中期以后以《大日经》、《金刚顶经》为核心内容的教义等称为纯密。＂密宗＂在佛教宗派中与＂显宗＂相对,两者有许多不同之处,如显宗的最高教主是应身佛释迦摩尼,而密宗则是法身佛大日如来毗卢遮那;显宗追求弘法扬道,劝人修身成佛,密宗重视自身的修行成佛。我们研究密宗的造型艺术特色时     

民族风 2013年时尚界最火热的字眼

民族与时尚经过设计师笔触的碰撞、交融,为民族勾勒出潮流的动感,让时尚增添了更多的文化味道。中国风富丽色彩、吉祥纹饰、奢华繁复设计18世纪,一个名为"Chinoiserie(中国风)"的风格迷倒了所有欧洲贵族。"太阳王"路易十四在法国凡尔赛宫金碧辉煌的大厅里举行盛大的舞会时身着中国式服装,坐在一顶中国式八抬大轿里出场,使得"Chnoiserie(中国风)"风靡一时,渗透到了欧洲人生活的各个层面。300年后的今天,"Chinoiserie(中     

海恩堡:教堂的新衣

马丁路德教堂(Martin LutherChurch)位于奥地利海恩堡,由著名的蓝天组建筑事务所设计完成。此间教堂一改传统肃穆的教堂风格,整个建筑造型前卫而独特。在流线型涡轮状的屋顶上,三个巨大的圆形天窗使得阳光一泻而下,照亮整个祈祷堂,宗教的神圣感在神一般的顶光源中得到渲染。涡轮部分运     

观念史中的《子不语》——袁枚对传统宗教、宇宙秩序及历史概念的挑战

相较于自觉的、理智的研究,文学作品更能直接地反映精神生活和思想态度中的新趋向。此外,文学是精神史上一种宝贵资源,可以从中挖掘出某些容易被人忽视同时又让人萦绕于怀的情愫,这些情感并没有被那些官方的文化模型所认可,人们往往无法从非艺术语言中发现它们的踪迹。通过对清代袁枚《子不语》的文本分析,我们发现袁枚对儒家主导的传统宗教、宇宙秩序及历史概念提出了重要的挑战,从而表明文学材料可以为我们彰显对新儒家的道德解决方案的某些让人不满之处,也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不满,这种彰显可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源泉,从而拓宽了自觉的、理智的研究的认知边界。     

从虾峙经验看宗教如何为社会主义新农村建设服务

在新形势下，如何扎实做好农村宗教工作，把广大农村信教群众的精力引导到建设社会主义新农村上来，是摆在农村基层宗教工作者面前的一项重要任务，也是我们宗教工作研究探索的新课题。为此，我们积极抓引导，加大宗教服务社会参与度，并以虾峙镇为试点，以“双争”为载体，发扬挖掘宗教组织爱国、爱民、爱教的优良传统和精神，积极倡导社会主义道德风尚，为农村精神文明建设服务。     

浅谈敦煌壁画中“反弹琵琶”的艺术美

反弹琵琶飞天形象是敦煌壁画中一个重要的艺术形象,其特有的艺术性决定了它在敦煌壁画中的地位。在敦煌这样一个多民族文化交流、融合的地域环境的影响下,反弹琵琶这一艺术形象同样体现了多民族特征。文章在分析反弹琵琶这一艺术形象特点的基础上,剖析了反弹琵琶艺术形象深厚的文化内涵,并探讨它对设计的启发。     

优化宗教建筑设计 实现建筑与人的视觉交流

宗教建筑把具有深刻内涵的宗教文化赋予在了形式独特的建筑体上,于是宗教建筑就实现静化世人心灵、传承宗教文化的重要作用。为了更好地实现建筑与人的视觉交流,笔者主要以教堂建筑为例,就材料在宗教建筑设计中的性格表达、把控光的收放和光的节奏,实现光与色彩的对话、由外入内从小细节上升到大空间三个方面论述了优化宗教建筑设计以实现建筑与人的视觉交流。     

《麽经》灵魂叙事与花山岩画研究的新途径

花山岩画与壮族《麽经》中的灵魂信仰存在着整体性联系。壮族花山岩画的众多人物与动物图像,与《麽经》的灵魂叙事存在着宏观对应关系。口头传统研究者不应在如此重要的世界文化遗产面前失语。壮族大量民间宗教典籍,正不断地被民俗学者搜集、整理与研究。随着对壮族口头传统研究的深入,学者对花山岩画的研究水平也必将会得到进一步的提升。     

浅谈中西方哲学思维传统之差异

希腊早期的哲学家大多致力于自然学的研究,特别着力于宇宙根源的探讨。如希腊哲学始祖泰勒斯(Thales)认为水是万物的根源,阿那克西米尼(Anaximenes)认为一切事物是由空气的凝聚与发散而成,毕达哥拉斯(Pythagoras)将万象归于抽象的数(数目Number或数量Quantity),德谟克利特(Democritus)则认为万物由不可分的原子构成,到了恩培多克勒(Empedocles)又主张万物不外乎地、水、风、火四元素的聚散离合。以上诸家均重视自然并善于进行客观理解与分析。