南乐文庙浅谈

文庙,俗称孔庙,是历代祭祀孔子的地方。孔子,作为中国古代杰出的思想家、政治家与教育家,其创立的儒家学说,在中国整个封建时代,顺应统治阶级的需要,一直处于独尊儒家的地位,为中国古代思想、文化的正宗。因此中国封建时代,凡县以上行政单位,多有孔庙。南乐文庙作为南乐县古代教育机构的重要组成部分。通过对南乐文庙的研究,不仅可以明确南乐古县城的布局规模,还可以进一步了解封建社会的教育制度和文庙建筑在城市中的功能与意义。     

从恭城文庙看传统建筑大木构件修缮方法

中国传统建筑被称为木结构体系东方建筑的代表,其保护与维修也必然根据其本身的特色来进行。广西桂林恭城文庙作为全国重点文物保护单位之一,其保护修缮工作也受到了较高重视。通过简要介绍文庙的历史沿革与保存现状,可了解其历史、科学及艺术价值,重点阐述传统木结构建筑中大木构件的残损类型及修缮方法,可供大木构件修缮参考。     

从哈尔滨文庙探析古建筑中的文化意味

作为东北地区规模最大的孔庙建筑，哈尔滨文庙显示出了东北地区人民对于孔子和儒家文化的敬仰。本文从哈尔滨文庙各个细节入手，简单阐释了哈尔滨文庙中透露给我们的儒家文化意味。     

豫东地区“悬鱼”装饰构件浅探

悬鱼是中国传统建筑中极具特色的装饰构件,不仅具有极强的实用功能,而且蕴含着丰富的文化内涵。该文对悬鱼构件的起源进行了分析,并以悬鱼构件的地域性差异为切入点,通过对豫东地区的实地调研考察,分析该地民居、文庙建筑、陵墓建筑等传统建筑中的悬鱼构件的特殊样式、材料以及寓意,并对悬鱼构件对当代建筑设计的启示做了简要探索。     

文化沧浪宜人居

衣、食、住、行是人生的四大要素,这四大要素虽然可以分开表述,但对于一个人来说,却是不可分割的浑然一体.你不能居而无食,也不能行而无衣;你不能住而不行,也不能行而不归.住,不仅仅是房子,还应当包括房子所在地的环境;包括树木花草,阳光、空气与河流;包括交通、购物、休闲、娱乐,人际交往等等在内.如果没有这些生活的环境,那你就无法安居,或是安居也不能乐业.     

文庙的一般性做法——以云南建水文庙为例

文庙,唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，因称孔庙为文宣王庙，明以后称为“文庙”．对“武庙”（关、岳庙）而言。云南清代文庙最重要典例首推建水文庙．边疆地区出现规模仅次于曲阜孔庙的文庙．本身就是奇迹，一方面说明云南与内地的血肉联系．另一方面表明建水地区当时的经济之昌盛与建筑水平超高。     

文物保护规划中高度控制与实施——以甘肃秦安文庙为例

在文物保护规划中，应对建设控制地带内所有非文物建筑的高度提出详细的控制要求，以保证文物建筑周边良好的视线通廊。但在保护规划实施的过程中，保护规划的制定通常会滞后，建设控制地带由于用地情况复杂或已建成高层建筑，保护规划对周边建筑的高度控制往往难以贯彻实施；如若实施，势必造成巨大的资源浪费。因此，是否可以避免大规模的资源浪费？如何在不造成资源浪费的前提下解决高度控制与已存在超限高建筑之间的矛盾？上述情况已成为文物保护规划实施过程中面临的重要问题。     

中国传统文庙建筑空间布局调研报告——以资中文庙为例

资中文庙是四川地区著名的孔庙建筑群之一,庙群建设较早,内部布局严谨,而且建筑技艺精湛,具有显著的儒家气息,内部结构保存完整且典雅古朴,受到了国内外众多人士的赞赏。下面将对资中文庙的历史概况、空间布局、构建元素、建筑风貌进行解读。并横向的与其它的地方文庙的建筑布局、建筑选材、建筑色彩等进行比较。     

湖南的三座文庙

湖南的三座文庙黄建华文庙又作孔庙、圣庙、夫于庙、学富等，是历代祭扫孔子的地方．孔子名丘、字仲尼，公元前５５１～４７９年春秋末期的政治家、教育家、思想家、儒家学派的创始人。自酉汉以来，历代皇朝为了用孔子的思想统治人民和巩固自己的王位，争相尊崇孔子，唐开...