寻回战争中迷失的人性之善——以几部与二战相关电影为例

战争是人类的自相残杀。在战争的硝烟中,人性之善流离失所。大规模的战争早已结束,但其给人类心灵带来的创伤不易修复。一些优秀的影片再现了对战争中的不同人性趋向,对战争中人性之善的迷失做出了深刻反思。学习知识不一定能找回迷失的人性之善,人们应该学习的是对生命个体的尊重,对世界多元性的维护,对独裁政治的避免,对爱和正义的不懈追寻。只有如此,人性善才能成为永不凋零的花朵。     

司法正义的魅影—主体“间”性

传统"升堂"模式的庭审和现代"开庭"模式的庭审,都无法解决局外人(审判者)与局内人(当事人)之间深层次对话、交往的问题。主体间(jiān)性理论,认为人与人可以完成相互理解和认识;但主体"间(jiàn)"性的存在,表明每个人都是异质的,人与人之间不能完全相互理解和认识。主体"间(jiàn)"性犹如附体魅影,参与着正义之迷的生成,主体"间(jiàn)"性的克服,需要深化司法民主。     

以权利看待正义——基于法治的立场

在实在法的意义上,权利首先指代一种法律上的资格。它以自由为核心,以社会资源（财富）作为利益内容。以权利看待正义,在终极意义上,正义指一种人的尊严、自由和权利得到切实保障的社会良好状态。权利分配正义和权利限制的正义是正义的两种基本形式。运用法治保障权利进而实现社会正义,应当约束国家权力,防止侵犯公民权利;进一步建立和健全权利的实现机制,为公民权利的实现提供保障;更进一步地由形式正义走向实质正义。     

和谐社会公平正义论的传统文化解读

介绍了孔子的"有教无类"教育思想和孔子、孟子、荀子关于富民强国与社会救助的论述,认为其中蕴涵的公平正义思想,是和谐社会公平正义论的重要思想来源,对社会主义和谐社会建设具有借鉴意义。     

西方法治情境中道德对法律发展的良性促进机制研究

研究了西方法治情境中道德对法律发展起良性促进作用的机制。认为这种机制既保证了法律系统自身的独立性、自足性,又使法律获得了道德的支持和正义性,同时还保证了法律在社会裁决争端中的中心地位,使法治成为可能。     

从平均主义到先富共富论——中国社会主义分配正义思想的演变

财富分配的公平正义,是一个社会公平正义的重要内容和体现。新中国成立以来,我国经历了从平均主义分配到鼓励一部分人一部分地区先富起来、起辐射激励示范作用、然后带动后富地区和人们、最终实现全体人民的共同富裕。它不仅反映了我国社会主义分配正义思想的不断跃进和演变,也体现了我党对社会效率与公平两大原则的自觉把握、体认与运用,不断提升对社会主义本质的科学化认识水平。     

伪道德律——导致正义脆弱的道德文化迷雾与陷阱

当有些人为自己的不道德之举而辩护时,往往就会产生伪道德律:之所以这样做,是因为其他人在此情境中也会如此。这是道德文化中经常出现的迷雾与陷阱,是不道德行为泛滥从而导致正义脆弱的主要原因。伪道德律并不是道德律本身之"伪",而是有些人把自己的主观行为准则当作了普遍客观的行为法则。相对真正的道德律,伪道德律无论是形式还是实质,都有"伪"的原因;无论在个人理性方面还是在社会制度方面,都有"伪"的根源。只有培育个人的理性与道德,建构正义的社会制度,才能使伪道德律去"伪"成"真",道德文化的迷雾与陷阱才能逐渐消失,进而正义才不会脆弱。     

安全世界的黑白之战

如果把安全世界的黑白之战拍成一部电影,就有如回到默片时代的《斯巴达300勇士》。沉闷的厮杀中,尸横遍地,蝗虫似的进攻者吞噬着每一寸土地,正义的一方虽然在局部能够保持防守,但是无穷无尽的黑暗仍无可抗拒地袭来,在精力充沛的破坏者和层出不断无所不用及的攻击手段的冲击之下,这种抵抗似乎只是在和死亡赛跑。     

以正义解读我国企业社会责任的逻辑合理性

我国企业在追求经济效益的过程中,经济效益与社会效益屡屡发生背离现象,企业社会责任问题凸显.文中以正义的视角解读我国企业社会责任,在实践上是对现实的关怀,在理论上建构起研究我国企业社会责任的视角和理论基础,使我国企业对社会责任的履行成为一种内在的自觉.     

桌面坦克大战 Desk pets坦克机器人

80后们,是不是还会回想起贝克与舒塔?小老鼠贝塔就是开着一个玩具坦克,伸张正义除害利民的。这个来自美国Deskpets品牌的坦克机器人真的很神奇,支持3种模式:智能模式,它会通过内置的传感器自动避让障碍行走:自主模式,它会自己溜