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早在汉代,中国文人就将茶当作长生不老的仙药。西汉的壶居士《食忌》中说:苦茶,久食羽化。南北朝陶景弘《杂录》中说:苦茶换身轻骨,昔丹丘子,黄山君服之。随着饮茶的普及,以茶养生越来越受到人们的重视。唐代以后,文人士大夫们以茶养生主要是通过两个方式来实现的:以茶为食的饮食调养和以茶为媒介的精神修养,可谓养身与养心的 相似文献
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童繁秋:安徽省源泉徽文化民俗博物馆馆长,徽文化文物遗存收藏家。标签:徽文化行走历程:从1981年起开始保护和收藏徽派文物,每个双休日的凌晨两点固定起程,走遍古徽州的大小村镇,收藏徽州木雕、石刻、古建筑、楹联匾额、民俗用品等文物近3万件。安徽合肥,风光秀美的大蜀山下,一座古色凝香的徽派建筑庭院—一安徽源泉文化民俗博物馆格外引人注目,古宅、祠堂、牌坊、亭台、石雕、天井院、六寿亭、临水长廊……处处飘溢着徽味,宛若一座现代都市里的西递宏村。而馆内藏品,皆是馆长宣繁秋历经30年时间,踏遍古徽州的村村镇镇,一件一件搬回来的。宣繁秋,出生于安徽显赫的经商之 相似文献
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古代瓷枕民俗文化探析 总被引:1,自引:0,他引:1
考察了枕的演进历程 ,根据瓷枕造型结构、装饰图案来分析民俗文化的特征 ,指出猛兽的形体隐喻着驱邪求福的习俗 ,花鸟图案展示了喜庆吉祥的风情。词典故事表现了人生百态 ,认为瓷枕工艺的进步推动民俗文化的发展 ,形意美的统一丰富民俗文化的内涵。 相似文献
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“民不染它俗”的徽菜民俗
徽菜民俗。因为徽州民俗的“山限壤隔,民不染它俗”的缘故而独具特色。
据《徽州地区简志之十三·社会·风俗民情》记载:徽州人主食大米。喜籼不喜粳。山居农户多以小麦、玉米为食。辅以大米、山芋。以豇豆、毛豆、茄子、扁豆、丝瓜、南瓜、苋菜、韭菜、白菜、莴苣、荠菜等为家常小菜。 相似文献
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那里是没有破坏的自然领域,朴实亲切的村落.从京城驱车1个半小时即可享受完全不同的另一种生活。由国际计划和雅高集团共同支持并致力于北京市延庆民俗游项目.每人每晚50元起.含早餐、午餐、晚餐和住宿.民俗户精心安排了丰富多彩的活动:远足、农家饭、划船、采摘……共11个精选民俗村。西大庄科民俗村:松山温泉沐浴,森林旅游区.可以采集认知植物标本.增长科普知识,增强生态环保意识.周边有松山、玉渡山景区;里炮民俗村:红苹果民俗度假村.果园千余亩.果品种类繁多.采摘.垂钓.烧烤.特色”火盆锅”.周边有八达岭、残长城、野生动物世界等景区;岔道民俗村:八达岭关城西北约3华里,原是明朝嘉靖三十年修筑的兵营岔道城的旧址,市级文物保护单位,明城中心古街,城隍庙、关帝庙、古驿站、临街店铺、客栈、四合院等文物古迹正在修复中.修缮后的岔道明城将成为八达岭长城具有鲜明特色的景观。周边有野生动物世界景区;柳沟民俗村:历史悠久,明朝时期作为居膺关一重要门户.设驻军把总属.担负着明皇陵(十三陵)的防务重任。现尚有古井、古树、古城墙.观古城、古庙、古烽火台遗迹, 相似文献
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通过创作大明湖园区雕塑的亲身实践,总结创作中需要注意的定位问题,努力探索泉城济南城市形象的塑造之路。 相似文献
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《Planning》2013,(1)
本文采用文献资料法、专家咨询法、对比分析法等研究方法对我国民俗体育传播的现状、特点及策略进行研究。研究认为,为增加民俗体育的被关注度,应把握传媒规律,积极"制造"议题;重视大型运动会的传播契机;以群众体育传播为基础,吸引消费人群;利用新媒体开启传播空间等。 相似文献