梅光迪“致友人书信”之古典诗学立场考

本文通过梅光迪和胡适的来往书函,论析梅光迪的古典诗学立场。以"诗文之辩"及"古典与浪漫之别"两大范畴,探讨其二者争论的主要问题,客观公允地评析梅光迪诗学精神的基本主张及超越时代的理论价值。结合百年中国诗坛的乱象,从历时性角度佐证了这种古典诗学立场的哲理性和前瞻性。     

探寻深层自我的建构历程——劳伦斯《出走的男人》的宗旨解析

深层自我的开拓与建构,是劳伦斯长篇小说《出走的男人》表现的深刻主题。小说通过反思作为时代背景的战争与革命,彰显出深层自我面临的困境;在主人公情感与婚姻的磨难中,确立深层自我的独立性;不断地尝试新生活,在生命体验中刻画出自我灵魂的特征;进而以深层自我为指导,建立对权力意志的服从意识。     

爱的救赎:《紫颜色》中西丽的自我解放之路

艾丽斯·沃克的代表作《紫颜色》一直是女性主义者关注的热点。沃克在这部小说中通过记录黑人女主人公西丽的成长历程,试图为深陷种族和性别双重压迫下的黑人女性寻求一条自我解放之路。在西丽的自我解放过程中,起关键作用的是西丽与莎格的同性之爱。正是她们之间无私纯洁的爱情实现了莎格对西丽爱的救赎,使她完成了从无知少女到独立自强的黑人新女性的蜕变。从女同性恋女性主义出发,阐释了《紫颜色》中的同性恋情谊在西丽自我解放过程中的重要作用。     

苏词中的婉约成分再解读

北宋文学家苏轼文学艺术成就斐然,是宋词的代表人物,其豪放词题材广泛,思想格调高远,表现形式新颖,风格多种多样,语言沉郁,雄健豪放。但是就现存的苏轼词三百四十余首来看,其豪放词占少数,绝大多数的还是婉约词。苏轼的婉约词其实也是婉约派的集大成者,他的婉约词清新委婉,一扫晚唐五代词的绮丽艳科的萎靡之风,开创了婉约词的新局面。     

传销对中国传统亲情的损害

传销在现下成猖獗趋势,它对中国传统亲情的利用,使其得以实施。其中拉人头的方式主要依靠的就是中国自古以来就根深蒂固的亲情线索,中国古代亲情的理念主要有家庭观念、"亲亲相隐"、"朋友之道"等。传销组织对中国传统亲情的利用将会给中国网络式的社会结构沉重一击,因此我们必须要遏制传销,保护亲情。     

为战争加上文明的锁链

战争从来就是有规则的,人类的战争史就是-个规则逐步建立和完善的过程。《左传》描写了大量的遵守战争规则的例子,比如,泓水之战中宋襄公"不鼓不成列",邲之战楚人"穷寇勿追"、鄢陵之战韩厥、郤至"下车行礼"、城濮之战晋文公"退避三舍"都是遵循战争规则的范例。在战争不可避免的情势之下,我们就要制定和遵守战争规则,为战争加上文明的锁链,从而,尽可能地减少战争给世界带来的灾难。     

可变模糊集理论研究进展及其在水科学中的应用

介绍了可变模糊集理论的哲学基础及工程背景,简要描述了其相关概念及其理论方面的突破与进展,重点阐述了唯物辩证法三大基本规律——对立统一、质量互变与否定之否定定理的数学表达的研究情况。以此理论为基础建立的可变模糊聚类、模式识别、优选、评价的理论与模型,是可变模糊集通向实际应用的桥梁,详细评述了其在水资源评价、水质评价、水库调度与防洪、灾情评价、径流预报、农业水利工程等领域的应用。     

“不以其道得之”再探

《论语·里仁》:"贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。"历来多有歧解。解决这个问题的关键在于对"得"的理解。若将"得"理解为"有得、得利",则非常通畅。而"得之"的"之",是代词,位于动词"得"的后面,意义已经虚化,主要起强调动词的作用。此句义指:贫与贱,是人人都不希望得到的,但如果不按正道而得利,君子将不去除贫贱(即安于贫贱)。孔子的言行,恰好证明了他的这句话。     

丽江西林瓦村纳西聚落美之要素研究

本文以云南丽江西林瓦村纳西聚落为研究对象。通过实地调研、案例分析、归纳总结等方法,分析其选址生聚、街道脉络、院落秩序、建筑造型、细部涵义诸方面对于生态之美、形式之美、生活之美的积极作用,提出院落组织的逻辑有序,因势相宜是纳西聚落之美的核心,是进一步研究和发扬的岀发点.     

四川作家何大草小说《所有的乡愁》的研究

四川作家何大草的长篇历史小说《所有的乡愁》,选取了中国历史自戊戌变法以来近百年的时间段落,以精妙的构思,深情的笔墨,绾合了民族的史诗和每个人的乡愁,立体化地展示了中华民族百年忧患中乡愁积淀和凝聚的历史进程,揭示了乡愁生发的现实空间和精神性的牵连,以悲悯的目光,穿透了人们心中的黑暗,传达出一种关于人类心灵的形而上之思。