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51.
近代江南、闽南地区民间服饰是我国汉族民间服饰体系的重要分支,其各具特色的服饰色彩具有宝贵的审美艺术价值和文化传承价值.本文以江南大学民间服饰传习馆为依托,借助HSV颜色模型从色相、饱和度、明度3方面对馆藏近代江南、闽南地区民间女性服饰进行实物测色分析,通过定性描述与定量分析的方法比较两地服饰色彩差异,同时指出服饰色彩是地域文化的外在表现形式,对其研究有助于对我国汉族服饰类非物质文化遗产的继承与发扬. 相似文献
52.
陈辉 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2015,(5):92-96
鬼道是在巴蜀地区流传已久的民间信仰组织,汉晋年间由于一些士人豪门的加入和佛教的影响,使得鬼道出现了要求建立政权、改进组织制度、完善理论体系和建立戒规礼仪等新变化,由此产生出了五斗米道等几支形态各异的派别.这些派别是鬼道寻求规范化和系统化发展的尝试,给鬼道发展注入了新的活力,同时这些尝试也将鬼道带进了新的阶段,为日后道教的产生打下了基础. 相似文献
53.
以江南大学民间传习馆中的近代民间服装作为研究对象,重点选取民间服装中的开衩进行研究,分析其形制、结构与装饰工艺。通过对开衩的位置、长短、缘边装饰的形制研究,以及直摆开衩和圆摆开衩上的区别、开衩的结构与工艺等方面的研究,分析结果表明,近代民间服装多在下摆两侧缝处开衩,各个地区袄开衩高度较为近似,旗袍开衩高度反差较大,开衩缘边装饰也经历了由繁变简的过程。以此来总结归纳近代民间服装开衩的形制特点和内在结构。 相似文献
54.
自媒体时代下,以具参与性与公开性的微博为平台,民间微公益应运而生。民间微公益迅猛的发展得益于微博独特开放的传播特性,出现参与者众多的盛况,但同时,公益性信息管理的规范,草根大众对公益发起及运作的科学性,又成为民间微公益发展的重要掣肘。本文以免费午餐为个案,对其发展现状进行研究,并提出相关的解决对策。 相似文献
55.
56.
《艺术与设计.数码设计》2013,(10):160-160
9月8日,“2013首届中国民营美术馆发展论坛”在上海龙美术馆举办,全国各大民营美术馆馆长齐聚一堂,为中国民营美术馆未来走向把脉会症。随着经济形势快速良性发展,民营经济实力大幅度的增强,国家在政策上也逐渐开始鼓励民间资本参与文化艺术事业, 相似文献
57.
58.
59.
60.
三星7000系列电视的厚度只有2.99厘米,让一台电视成为了一件具有双重观赏意义的产品——不仅能看精彩的电视节目,同时自身也是一件漂亮的工艺品。 相似文献