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81.
82.
《Planning》2014,(7)
随着微博等新媒体的出现,新闻活动的参与者已经不再单纯的扮演客体和受众的角色,也逐渐成为了新闻和信息的传播者。然而,在当前的微博环境中,我国新闻活动参与者的道德观念相对淡薄,伦理失范的现象十分普遍,这无疑是阻碍新闻行业健康发展的绊脚石,同时也给我国的新闻伦理建设敲响了警钟。本文针对全球化背景下我国微博报道中的新闻伦理建设问题,提出了若干对策与建议。 相似文献
83.
《Planning》2014,(22):91-92
精神作为一种意识现象,它是人类在长期实践中形成和发展起来,又通过人头脑的内化成为一种精神动力指导人的活动,属人的特性,决定了精神的伦理存在。苏区精神这一伦理存在,是中国共产党领导苏区人民在开展苏区执政实践的生动体现,是中国共产党人的英雄赞歌,是苏区人民精神风貌的集中反映。基于此,从政治伦理价值理念、政治伦理目标、政治伦理规范维度来揭示苏区精神的政治伦理意蕴也就是题中之意。 相似文献
84.
《Planning》2014,(4)
突发事件历来是社会各界关注的焦点,同时也是媒体机构竞相报道的新闻。新媒体时代,突发事件的报道愈来愈多。但是由于长期以来对突发事件报道的认识不统一,采取的态度和手段也不相同,产生的报道结果也不同。本文在分析突发事件报道中存在的问题及其原因的基础上,结合最近发生的几起突发事件,来探讨新媒体环境下,媒体机构应该坚持哪些原则,如何提升突发事件报道水平、改善报道技巧,同时兼顾新闻价值和社会价值。 相似文献
85.
《Planning》2014,(7)
新媒体发展所带来的影响已渗入到人们生活的各个方面,它在为我们提供各种便利的同时也为各种消极文化和思想的滋生及其扩散提供了温床。当前,广告伦理在新媒体的语境下表现出了新的特点,同时也出现了许多广告伦理的失范现象,使传统的广告伦理架构受到挑战,需要我们正确面对并采取措施积极应对。 相似文献
86.
《Planning》2013,(5)
先秦时期的中国社会,是一个伦理关系极其复杂的社会,然而,每种伦理关系都是靠具体的、相对独立的、活生生的伦理主体——"我"——来维系的。因此,社会中的人伦关系最终都可以归结为人我关系。中国先秦时期的伦理思想家们以其丰富的人生体验和深刻的道德智慧,总结出了各种不同的人我关系学说。其中儒家的"仁爱"学说博大精深,本文试图通过对儒家"仁爱"学说中的无我思想的研究,从一个不同的侧面对儒家思想做出不同的解读。 相似文献
87.
《Planning》2014,(12)
郭美美事件前后持续发酵近三年,作为网络红人的她不断地制造舆论泡沫,今年8月全国各大媒体"起底郭美美"的报道使她再次成为舆论的焦点。对于这次媒体统一口径的海量报道,明显出现媒体伦理失范的现象,引发不少质疑与批评。本文以"起底郭美美"报道为例,阐明报道中媒体伦理失范行为的表现,探析其中的原因并提出规避媒体伦理失范的建议。 相似文献
88.
《Planning》2015,(27)
翻译是一种跨文化交际活动,这一本质属性决定了其离不开伦理的制约与指导。切斯特曼提出翻译伦理的五种模式,即再现伦理、服务伦理、交际伦理、基于规范伦理和承诺伦理,影响深远。本文以切斯特曼的翻译伦理为指导,分析《我若为王》两译本运用的翻译策略,探究其主要遵循了何种伦理模式。 相似文献
89.
《Planning》2013,(11)
在媒介公信度日益重要的今天,处于转型期的中国媒介更应重视新闻伦理与各现状间的矛盾冲突。本文通过梳理媒体对以"局长"行为代表的社会热点问题的相关报道和遭遇的难题,分析出我国现阶段新闻传播所面临的伦理困境。 相似文献
90.
《Planning》2013,(8)
作者死了吗?这个问题使学界困惑并争论了已逾百年。本文认为从一定程度上讲,作者已死,且死得其所。另一方面,作者没死。从叙事艺术而言,随着现代主义文学和解构主义的影响,艾略特等人使"作者"让位于"作品",福柯和罗兰·巴特给作者判了死刑;而从叙事伦理角度而言,作者始终是活着的。作者的意图影响了作品,作者的思路掌握着作品中的人物,更是作者与读者建立了相互依存的对话交流关系,使得写作不至于沦为读者孤独的狂欢。 相似文献