善文抑武是刻瓷创新的成功法宝

正刻瓷艺术史有远秦汉,中宋代,近清乾三说法。刻瓷源自刻陶,晚于石器,早于方块字,同汉字有紧密的内在关系,二者孕生、丰富、升华相向而行,历史极为悠久,远在旧石器的燧人氏时代蓝田人或之前。社会人都以汉字所载的三大功能,用自己的德性能认识和驾驭道,孕积相应的成果和报应。刻瓷(尤其是陶刻)体载着中华道德学问内涵和道理性能,是人类的瑰     

站在历史与现实的交汇点

初识罗凯是在两年前定西路口一家蓝调的咖啡吧里,其滔滔宏论、浑厚的男中音颇具感染力,充满洒脱与不羁.他不厌其烦地转述和表达着建筑艺术史、设计风潮,态度是笃定的,眼神里布满宗教徒的虔诚--一种对建筑文化和历史负责的虔诚,这倒显出一种理趣.     

为和平而筑——成都建川博物馆群落

每天，全世界的人们都在用不同的方式来祈祷和平，而建川博物馆创建人樊建川的方式则显得有些独特，他的口号是“为了和平收藏战争，为了未来收藏教训。”．而他为此而做的则是兴建一个巨大的中国抗战博物馆群落。按照某种艺术史观，一座建筑物是否堪称“纪念碑式的”，并不在乎其体量和形制的大小。     

浅议如何创造中国特色现代风景园林

中国园林曾经在世界园林艺术史上留下了辉煌的功绩,独具东方神韵的园林风格,曾深刻影响了欧洲的造园艺术,使之发生了巨大的变化. 19世纪中叶以后,中国园林赖以生存的社会因素和经济基础发生了根本件变化.外来文化对中国园林的影响H益显现.可以说,中国近现代园林的发展,完全是在西方园林的影响之下发展.     

竹影梅香——陈履生访谈录

a+a:多年以来,您活跃在艺术史研究、批评、策展、绘画等第一线,研究范围涉猎:汉代画像石、宋元明清的卷轴画、新中国美术史以及当代艺术;同时还兼任副馆长这样的行政职务。在这些不同的研究领域是否有着相通的方法?     

善意的设计 《设计的善意》

杭间,艺术史学者,批评家,清华大学教授,北京国际设计三年展、北京国际美术双年展策展人,出版有《新具象艺术》、《中国工艺美学史》、《手艺的思想》等多部著作,主编《中国著名设计师学术访谈丛书》、《中国古代物质文化经典图说丛书》等书籍。1995～2011年,策划了"中国现代绘画展"、"岁寒三友:两岸三     

传统装饰在现代陶瓷艺术中的体现

千年的历史,浩若星辰的传统装饰艺术,就像一颗嵌在艺术史项链上的钻石璀璨明亮,为我们留下一个巨大的艺术宝库,供后人享之不尽。一个民族站在如此深厚的文化积淀面前,应该如何面对过去,又该如何把握未来。21世纪人类已进入一个信息与太空的时代,人类的遗产密码在不断地破译,既定的定义被新的论证所取代,在这样一个激烈变革的时代,人的意识正在经历着一场困惑的危机,面对日新月异的科技,许多人无所适从,我们应该找到一种平衡,优秀的传统文化在现代社会中的价值是什么?该如何继承学习,又该通过何种载体来体现。     

每月荐书

“纪念碑性”,是作者研究中国古代艺术史中关于礼器的社会功能、宗教政治功能时所采用的核心概念。作者认为,中国艺术和建筑有三个主要传统——宗庙和礼器、都城和宫殿、墓葬和随葬品,此三者所具有的重要宗教和政治内涵里的一种核心精神,即“纪念碑性”。此三者所体现的“纪念碑性”伴随着中国物质文化发展中材料、工具的变迁中,具有一定的传承性关系。     

记“调和中西·苏天赐艺术研讨会”

理性的发展基于理性的总结,所以对20世纪中国美术的历史成就进行总结,期许的是对中国当代美术的健康推动。出于这样的真切期望,中国艺术研究院美术研究所制定了中国现当代美术家的系列     

一个人的城堡和一个时代的回忆——张晓刚及属于他的艺术童话

有人说张晓刚的气质与卡夫卡有很多相似之处,如:他们都比较关注私密性;向内,相对地封闭自己;关注的都是个人的感觉,而且是不太正常的感觉;都有幻想的成分;都是日记式的表述方式,写什么都是我我我,而不是他他他。张晓刚的作品是从他所经历过的时代入手,营造出一种温情而略带感伤的画面氛围。他在真诚的讲着自己的故事,他在书写着一个艺术家的传奇。