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991.
992.
993.
郑秀琴 《徐州工程学院学报》2010,(1)
蒲松龄在晚年创作了大量俚曲,其中有七部的题材与《聊斋志异》中的小说相同。他写作与小说同一题材俚曲的目的是用一种寓教于乐的文艺形式对村庸市媪进行教化,表现的主题都是普通百姓日常生活中所关心的问题,充满了对整个社会和底层人民的关注。作家还特意选择了俚俗的语言进行创作,为后人改编《聊斋志异》奠定了家庭化、世俗化的基调。 相似文献
994.
张海兰 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(2):100-102
女性身体在阿特伍德的长篇小说《可以吃的女人》中扮演重要角色。在福柯的权力关系理论框架下,身体不仅仅是权力规训与惩罚的对象,而且也是对权力进行反抗的主体。用福柯有关权力和身体的理论,分析了《可以吃的女人》中女性身体在父权制权力的统治之下做出的抵抗。 相似文献
995.
吕锴 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(4):125-126,135
电影《电话亭》(Phone Booth)充分体现了西方戏剧的一些重要的特征。《电话亭》舍弃了电影擅长的时空及人物的多样性,选择恪守传统戏剧的“三一律”,只利用非常有限的场景、时间和人物,制造出一波三折的戏剧性冲突,体现了西方戏剧是激变型的艺术这一特征。此外影片还体现了基督教的“性恶论”与西方悲剧的关联,具有警世的意味。 相似文献
996.
黄培清 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(4):107-109
解构主义通过对西方传统逻各斯中心主义的批判,打破了长期以来原文与译文二元对立的等级秩序。德里达指出,译文是原文的“来世”,是原文的补充,原文与译文是平等互补的“共生”关系。以莎士比亚《哈姆雷特》的三个不同的汉译本为例,阐述了这一思想的独特性及合理性,并指出该思想对翻译研究的意义。 相似文献
997.
蒯冲 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(3):134-136
运用拉康的理论“镜像理论”分析了《吉姆老爷》中吉姆、白力厄利船长的悲剧命运.认为小说作者通过不同层面的镜像关系.使小说中的各色人物在他人身上全面认识自我,也使他们迷失在虚幻的他人或自我的镜像中。布朗是吉姆的镜子.吉姆是白力厄利船长的镜子,他们互相照映,最终导致了自己的悲剧命运。 相似文献
998.
刘燕 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(12):111-112
2004年诺贝尔文学奖得主奥地利女作家耶利内克在其自传体小说<钢琴教师>中颠覆传统观念而把母亲塑造成为一个扭曲变态的人物,我们通过对这个已成为男性缺失下的父权代言的女性形象分析可以看出一直以强烈女性意识为写作立场的耶利内克已经把女性立场的视角转化为了一种内在的,对自我的不断询问、审视和否定. 相似文献
999.
沈桂丽 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(13):23-25
比较墨家的<墨经>与荀子的<正名>篇中的正名思想,指出荀子<正名>篇中的正名思想是对<墨经>正名思想的继承和发展.是更全面、更系统化、更理论化的正名观. 相似文献
1000.
从主题、内容、形式结构、语言特色、视点、表现手法、诗歌风格等方面比较<关雎>与<天皇御制歌>的异同,探寻产生其异同的原因以及由此给日本文学发展带来的影响. 相似文献