江南传统民居建筑色彩的成因

民居建筑是在特定文化空间与特定地理环境内产生的独特文化现象。是民族智慧与审美的结晶。民居建筑的规模、结构、装饰的形成演变,是其民族文化发展历程的缩影。建筑与民族文化之间是互为因果的关系。"黑瓦白墙"作为江南传统民居中具有代表性的古典建筑风格,尤具有独特的文化内涵。本文以此为立足点,透过文化属性与地理环境等因素来探析江南传统民居建筑色彩的成因。     

浅议岭南民居封火墙

封火墙最早出现在明代徽州地区,是利用高出屋面的山墙来防止高密度的木结构民居遇火时延烧成片而采取的防火措施。随着封火墙在江浙、两湖、粤闽等南方地区迅速普及,造型也日渐丰富,如:阶梯形、弓形、曲线形等,遂为南方民居的一大特色。后人常借助封火墙的特别形状来辨别民居的地域性,如:皖南民居的马头墙、湘西民居的猫弓背、岭南民居的五行山墙等。封火墙较整座房屋,构件虽小却集实用和装饰于一身,是古代建筑科学性和艺术性完美结合的典范。     

对中学乡土历史教学的几点看法

前苏联著名马列主义教育家加里宁曾说过：“爱国主义教育是从深入认识自己的故乡开始的。”家乡是看得见的祖国．祖国是扩大了的家乡。人们对自己家乡一般都有深厚的感情。在中学进行乡土历史教学,可以促进学生的思想感情与家乡进而与祖国联系得更切实、更紧密．培养他们为建设家乡的美好明天和中华腾飞而努力奋斗的志向;在中学进行乡土历史教学是中学历史教学的一个突破点．可以通过实实在在的乡土史调动学生积极性．培养学生多方面的能力。提高他们的素质,以更好地完成中学历史教学。     

遇见花树

春季最惹人注意的自然是开花的树。一棵满开着花朵的树木是那么让人心动,以至于席慕容那首《一棵开花的树》会打动所有花园主人的心。就算是落花,也可以比拟成一颗颗凋零的心落了一地。     

从典型案例出发,但科学研究不止于案例——徽州传统民居聚落和新徽派建筑科研典型案例的思考

从传统民居聚落和新徽派建筑的几个典型案例包括黄山市徽州区西溪南历史文化名村、黄山市区外边溪新徽州聚落和北京海淀区“坦博艺苑”,总结出课题研究所必须要做的几个工作：1.概念的界定;2.研究领域的界定;3.任何科研不可能毕其功于一役,如果在课题研究成果中可以提出在广度和深度上延伸的其他课题,也是很有价值的.     

浅析朝鲜族民居在当代城乡建筑中的应用

民居传达着一个地区独有的文化、历史及环境特色。现代建筑设计风格的探索应遵循文化、生态、可持续发展的原则。通过对朝鲜族民居建筑空间组合形态、结构、构造等问题的研究,探索其生态精神与精髓,对其融入当代城乡建筑发展理念起到了借鉴作用。     

何多苓:从“伤痕”到“乡土”的风格演变

何多苓是伤痕美术的代表,其作品经历了“伤痕美术”和“乡土美术”两个时期.本文通过对何多苓《我们曾唱过这支歌》《春风已经苏醒》和《青春》等作品创作手法和表现对象的分析,介绍何多苓从文革结束后的伤痕艺术到八十年代初的乡土艺术风格的演变.     

生态民居住宅设计研究

一、推行生态民居设计的可能性伴随经济的发展,人类对住宅的要求越来越高,在追求空间的宽敞明亮和舒适度的同时,越来越要求居住环境的舒适和健康,追求住宅与自然环境的和谐统一。另一方面,社会发展伴随巨大的能源消耗和不同程度的环境破坏,普通民用住宅建筑过高的耗能和较低的建筑环境和谐度已经不能满足自然环境可持续发展的要求。基于这两个层面的问题,广     

乡愁中寻找回家的路——读叶一剑《乡愁里的中国》

每个人的心里,都有一个故乡,但是随着城市化进程的加快,原有的故乡都在加速地崩塌。作家叶一剑的《乡愁里的中国》(中国商业出版社2012年10月第1版)一书,关注了城市化过程中,带来的社会的、个体的、心灵的变化。回不去的故乡,进不去的城,这是当今城市最触动人心的话题,引发了人们内心最大的感动和最深的思考。这本《乡愁里的中国》,是记述真实中国的第一手田野调查,包含着作者对城市发展乃至国家命运的深刻思考。城与乡,进不去,也回不去,只因为中间的那道藩篱。全书的落脚     

苗族罗家坨村寨保护发展探索

苗寨具有极高的自然、历史、人文及经济价值,保护开发利用当前村落资源,发展地域经济文化,提高村民的生产生活水平。苗寨村落民居建筑是我国重要的民居建筑形式之一,在一些地区如果再不采取措施,这些传统聚落和乡土建筑可能在很短的时间内消失。重庆彭水罗家坨苗族特色村是现今保存较完整的乡村聚落,在此通过对罗家坨村落现状的分析研究提出现存问题及保护措施和发展探索。