坤卦:职业经理人的哲学

(坤下坤上)坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主。利西南,得朋;东北,丧朋。安贞吉。初六:履霜,坚冰至。六二:直,方,大;不习,无不利。六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。六四:括囊,无咎无誉。六五;黄裳,元吉。上六:龙战于野,其血玄黄。用六:利永贞。坤卦,是《易经》中的第二卦,它与乾卦相反相成,犹如一个硬币的两面。"乾坤"合称天地,如果说乾卦是高天,那么坤卦就是大地。     

八卦图中的数字规律探究

<正>八卦是由八个符号组构成的占卜系统,而这些符号分为连续的与间断的横线两种,即"——"和"――"。这两个后来被称为"阳"、"阴"的符号,在的"二进制"的发明者莱布尼茨看来,就是他的二进制的中国翻版。他感到这个来自古老中国文化的符号系统与他的二进制之间的关系实在太明显了,     

万象中的易简之道——《〈易经〉片麟》第四讲

我们学易,一定要把《易经》提高到作为儒家"五经"的高度,要明白其中的分量。学易,就要观象玩辞,那观象玩辞的前提,就要学懂系辞。如果不懂系辞,就不会明白什么是易卦的象,什么是易卦的辞,就弄不清,道不明。所以,系辞是学易之人所必须的入门读本。     

《易经》蹇卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期）,对易经之蹇卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了蹇卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了蹇卦的变化规律,系统破解了蹇卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了蹇卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了蹇卦卦、爻的诠释,使蹇卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了蹇卦的现代性和现代价值。     

略论虞翻易学

作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。     

中国旅游城镇化模式与发展战略研究

费孝通在《小城镇再探索》中提出"模式"是指在一定地区、一定历史条件下,具有特色的经济发展过程"。田明(1999)提出,小城镇发展模式就是在一定区域内,依据区域的各种条件和特征进行抽象和概括,建立不同类别的模式,属于归纳思维型。小镇的发展模式,按照不同的分类标准,会有不同的发展模式。陈仲伯等(1999)提出了小城镇建设与发展的模式选     

山水即离 评武汉琴台美术馆

文章主要探讨大舍新作——武汉琴台美术馆的建筑设计,首先根据琴台美术馆现场观感和建筑师柳亦春的访谈要点,言及“废墟感”与建筑本质;然后分析建筑外观的山水特性给城市带来的贡献,以类自然空间、现代有机空间、神性空间为三个切入点对建筑空间进行深度论述;最后从四种东方“观”法的角度提出不同的建筑体验思路。     

师卦中人的仁义——论周易中的战争艺术

仁义是根植于每个人内心不可或缺的一部分,仁义和仁义的行为是现代周易学重要的研究对象。在古代先哲总结战争胜利或者失败的过程中,战争背后中隐藏的仁义被逐渐的发掘出来,随着体现在师卦中师出有名、纪律严格、和攻心为上等诸多方面。本文通过对"仁义"概念产生伦理背景的分析、对师卦的卦爻辞的语言意义分析和卦爻辞中蕴含着的仁义而战的思考和综合,分析了"师卦"产生的伦理背景和仁义对当今社会的作用。最后提出了通过树立认识前提、自律的和谐节奏和公正的激励机制,这些对当今的个人还是集体乃至国家都有启示。     

“中天八卦”五种位图之评议——《周易·说卦传》何以逆谈中天八卦序

对当代易界提出的五种所谓中天八卦位图,评论了各自理由之是非。只有坤一乾二、坤居东北的位图,才是对的,理由是它乃《周易·说卦传》隐存的中天八卦思想的一部分。解释《说卦传》何以逆谈中天八卦序。