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161.
中国古代文人有"四艺"之说,指的是琴、棋、书、画,又有"生活四艺"之说,指焚香、点茶、挂画和插花四类。点茶、品茶成了文人的生活艺术,对于闲适的人生,中国传统文人们看重 相似文献
162.
他,是一个纯粹的艺术家,版画、雕塑是他终生为伴的“挚友”。细观其作,无论是技艺、个性抑或品位,都渗透着生命之光、灵魂之美。他自视不高,但一直燃烧着的思想火花、激情的力量、艺无止境的精神追求是他奔跑在人生征途中最重要的“行囊”。 相似文献
163.
《Planning》2015,(4)
以老庄哲学为核心的道家思想体系是中国传统文化三大精神信仰之一,它推崇"无为""无用",即主观上不以取得利益为目的,客观上却可以得到生命的最大收获。在老庄思想的影响下,中国古代绘画作品的精神意象普遍追求逸气、师法自然和神胜于形,在其理论记载中亦存在清晰的对应关系。 相似文献
164.
再现极乐净土——西方净土信仰寺院形制溯源 总被引:1,自引:0,他引:1
净土宗根源于大乘佛教西方净土信仰,是汉地佛教十宗唯一汉人开创的宗派,立宗及流行于隋唐时期,至今兴盛不衰。净土宗有《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》及《佛说阿弥陀经》三部经典,分别对应敦煌壁画中无量寿经变、观无量寿经变以及阿弥陀经变,三种经变画又统称为西方净土变。通过对隋至盛唐时期(589AD~767AD)敦煌壁画中西方净土变的研读,分析总结早期西方净土信仰寺院形制的特点,解当代佛寺建筑设计创新之惑,还世人西方极乐净土庄严之精神,浪漫之意境。 相似文献
165.
一、引言
原始的陶器是远古时候人们在同大自然进行抗争,并力图对自然进行改造过程中的伟大发明与创造。然而,最初陶器只是作为古时人们在日常生活时用品而存在的。虽偶有装饰,但是凤毛麟角,直到近代大约十八世纪末十九世纪初,随着工业机械化慢慢兴起,而逐步替代了传统手工业的生产,使得由机器生产出来的产品单一,雷同而缺少个性。在这样的历史大背景下,一部分艺术家为了区别这种机械产品,独辟蹊径,创作出了个性鲜明、工艺独特的艺术品,从而成为现代陶瓷艺术的鼻祖。 相似文献
166.
Lee Nan Hee 《中国生漆》2012,31(3):29-39
韩国的漆艺文化已有两千年以上的悠久历史,堪称已经渗入到内房和厢房等生活文化当中的代表性艺术品。目前,韩半岛上的主要生漆生产地为北韩平安北道泰川和南韩江原道原州,占整个半岛生漆产量的大部分。韩国产生漆的品质很好,生漆的主要成分漆酚(Urushiol)的含量高,酶的活度相当好,生漆涂层的干燥时间很短,硬度也很强。但是,南韩原州产高品质生漆的产量较少,价格也比日本产的贵,因此主要依靠中国进口。从史前时代至三国时代,韩国漆艺文化的主要技法是在生漆底上施以颜色绘制纹样,统一新罗时期开始变化为在生漆底上用螺钿、琥珀、青玉、金、银等宝石材料加以装饰。其后,高丽和朝鲜时代螺钿装饰成为漆器上所采用的主要技法。高丽螺钿在中国的宋朝也得到了高度评价,其卓越性被认可,直到现在高丽螺钿也被视为韩国的代表性艺术品之一。 相似文献
167.
古代诗词是一种独特的语言形式,它以凝练晓畅的语言勾画出清晰生动的意象,含蓄地表达诗人的心声.这一特点使古代是独具魅力,同时又为理解增添了障碍.从符号学的角度审视古代诗词,发现它包含了语言和意境两种符号.利用符号的能指与所指之间的密切关系,通过对诗中能指与所指的分析,找到一条解读古代诗词的意境的途径。并且把它运用到产品设计当中去探讨产品设计中的意境问题。 相似文献
168.
井上靖(1907—1991),日本著名作家、评论家、学者,代表作品有《斗牛》、《比良山的石楠花》、《1950》、《一个冒名画家的生涯》等。井上靖早期文学作品多以揭示、抨击现实日本社会中存在的种种不良现象和社会政治、经济弊端作为作品主题,进入50年代后则将文学创作的重点放在对战后生活的描述中,其中许多含有大量中国色彩的文学作品如《敦煌》、《楼兰》等文学作品受到广大读者和评论家的关注,好评。本文通过对井上靖部分文学作品进行分析,探讨其作品中对于以孔子、王昭君为例的中国古代历史人物形象的塑造与刻画,展示其特有的文学创造方式、方法和独特的艺术魅力及其对于日本文学发展做出的杰出贡献。 相似文献
169.
每个人心中都藏着一个绮丽、奢华、古典的梦。如若时间流转,你也许会流连中世纪的神秘古堡,或是痴迷华装贵服的宫廷舞会,抑或醉心盛唐天朝的霓裳羽衣……当经典变成那些只能追忆却无法把握的曾经,于是在某个时刻,悄悄地在一方空间打造属于各自古典霓丽的梦。 相似文献
170.
《Planning》2017,(24)
设计是人类用艺术的方式造物的文化,是服务于人的。任何设计都处于一定的社会环境中,设计的产生和推广与社会环境、人们的价值观息息相关。就罗盘设计而言,古代中国人多用它看风水,西方人将其用于航海指南。罗盘设计用途的偏差,源于价值观的不同。每一种设计的用途并不是特定的、单一的,往往被人们根据需要加以使用。中国古代设计思想中"经世致用"一说,广为流传。 相似文献