关于“真”、“假”问题

目前收藏界谈论最多的是"真"、"假"问题,好多人认为古代的旧物才是真,而新仿者一律被视为假。这种认识是极端错误的。举个例子,我们用真材实料依明代样式仿制一件家具,工艺水平也接近或达到原件标准,有的甚至超过原件水平,这种现象只能说它是明代式样的仿制品,俗称"明式",而非明代作品。它与明代是两个概念。我们无理由说它是假品或伪品,即使是有意做了旧,如果有人别有用心硬说它是明代古物时,它才临时具备假的含义。冒名     

什刹海中的侯门盛宴

曾经是侯门似海的神秘,如今浸润出雍华自然的从容;曾经是游走于心的潇洒,如今幻化出书韵墨香的优雅;曾经是钟鸣鼎食的奢华,如今凸显出不事张扬的精致;岁月沧桑,似水流年。多少人来了又走,多少故事发生了又逝去。唯一无改的只是头顶的一片蓝天,窗前的一泓碧水。     

九朝会中的新文艺复兴——集粹历代宴饮笙歌的中式文化会所九朝会

从"人大于山,水不容泛"的魏晋南北朝开始至今,中国古代传统文化开始走向兴盛,至今正好历经九朝风雨,九个朝代的更替承载着中国文化历史的变迁。不是附庸风雅,亦不是年代古物的堆砌,而是用当代设计诠释东方意境。这便是"新中式风格",也是"九朝会"。     

黄花梨纹路“选美”之我见

一种常见的观点,老黄花梨家具选用的材料都是大料直纹的,这也代表了当时文人的审美情趣,素雅、清雅……笔者对这种观点并不是要反驳,而是认为我们应该回到当时的历史状况来看待这个问题:其一,古代没有汽车,只有马车、牛车、驴车和人力"轮船",搬卸木头几乎都是靠人力。其二,古代开料制作家具没有今天的电锯,靠的是纯人工的"拉大锯"。     

看上去很美——探究艺威展厅的“画”境美

展厅的样式很多,种类款型也是各不相同。不过,以"画"入景来彰显家具品味的却从不多见。在众多红木家具展厅中,艺威的展厅算是"破天荒"头一个。走进艺威展厅,推门而入,眼前是一座拱形的小木桥,潺潺水声自桥下涌出,鱼儿正欢快游来游去,和着四周一件件典雅精致的传统家具,轻轻奏鸣着。除了家具之外,     

Michael Oster:收藏中国古家具有讲究

让西方着迷的东方工艺和技能确有一些神秘和不可思议的地方,这是由东方木器结构的复杂性决定的,也和制造商为了使家具外形美观,竭尽所能地精雕细刻息息相关。下面是我对东方家具的一些看法,对收藏中国古家具以资借鉴。在中国古代办公、绘画和写诗的地方     

家具设计在古代室内场景复原中的应用

事实上,设计与复原本身就是一对矛盾的词汇。设计,强调的是创新以及对现有元素的改良和重新组合;而复原,着重于对事物本来面貌的重现,强调的是对历史的尊重与保护。但是二者同样存在理论和现实上的统一。众所周知,中国是一个历史悠久的文明古国,历史上存在过的辉煌宏大的园林、建筑以及陈设于其中的各种家具、装饰工艺品浩如烟海,不胜枚举;但同时中国又是个战乱频繁的国家,尤其是到了近现代,由于各种复杂的历史原因,很多名胜古迹遭     

光阴落在“铁打的营盘”上--高校老建筑的现状与保护

一个人如果没有记忆,其人生就像一张白纸一样毫无色彩和温度,城市也是如此。保护富有特色的老建筑,就是保存城市的记忆,使其更加生动,让生活在城市中的一代代人的记忆有迹可循？“归隐”于宁静的高校的老建筑作为城市古建筑的一种类型,因其蕴含着一个城市的历史和文化积淀,继承了古代建筑的技术与艺术的遗存,承载了众多先贤名家的教育兴国梦想,因雨受到社会各界的关注.     

汉水,中国神话文化的源头

提及中国远古神话,想必大部分人就会想起那首"自从盘古开天地,三皇五帝到如今"的历史歌谣。众所周知,人类文明足迹的行进成就了人类文明史,而人类文明历史最早是以古代神话和歌谣的方式流传下来的,继而才出现最早的历史文化学者巫和史。正如马克思所说:"古代的歌谣是他们惟一的历史传说和编年史。"     

无悔青春铸不朽华章

《中国古代陶瓷文献影印辑刊》是一项巨大的编纂工程,能够于五年内完成编纂工作,志愿者们功不可没.在志愿者的帮助下,大大缩短了《辑刊》普查阶段的时间,使整个编纂进度提前.谨以此文,感谢那些默默支持《辑刊》的志愿者们.