浅谈窑变器物背后的道家文化

在中国陶瓷悠久的历史进程中,窑变工艺陶瓷如同一支偶然生发又异彩纷呈的奇葩,在众多具象逼真人工雕琢的同行者中始终超然独立,并不断发展前行。从唐代长沙窑的高温红釉瓷器,到宋代五大名瓷之一——钧瓷,更是一洗前代单色釉的局面,创造出了绚丽多彩的窑变釉。窑变独树一帜的艺术风格在中国陶瓷史上有着不可替代的地位。所谓窑变,关键点就在窑和变二字,顾     

《传统艺术与文化传统》出版

<正>由东南大学人文素质教育中心策划的《名家讲谈》第四辑《传统艺术与文化传统》今年3月由福建教育出版社出版。此辑根据长北教授在东南大学"精品人文大讲堂"所作的系列演讲《中华传统艺术的文化特质》录音,学生根据录音记录,长北教授整理成文,总题下含"天人合一"、"礼乐传统"、"大象     

风水起 阆中藏

成形于春秋战国时期的风水学说,俨然已成为古老的传统文化。中国第一家风水博物馆坐落在美丽的古城——阆中,它将地貌、风水、人文合为一体,展示出古人高深莫测的智慧。阆中风水博物馆是国内第一家以建筑风水为主题的博物馆,该馆选址于古时民居住宅。馆中以易、卜为主脉,诠释了神秘的中国风水文化。展厅挂有图文展板,或是跟风水相关的实物,将中国风水学的起源、发展和阆中古城风水的来龙去脉淋漓尽致地表现了出来。     

古代生态环境伦理思想呼唤环境伦理学发展与普及

近年来接连不断的灾害和灾难,促使更多的人去反思人与自然的关系。如,中国1998年的特大洪水、2002年的非典越刮越猛的沙尘暴持续多年的禽流感欧洲的疯牛病等,都对人类的生命及生存环境提出了严重的挑战。追根溯源,这些灾难的发生在很大程度上都与人类的活动有关,与人类一直以来奉行的对自     

“天人合一”治河观概说

应该根据什么原则进治河规划,不同的利益集团会有不同的认识。根据我国儒家哲学的理论,"天人合一"应该是治河规划的基本原则。所谓"天人合一",即人与自然(天)的和谐一致。本文以我国水利建设中的成功和失败的实例,说明实行"天人合一"指导原则的必要性和重要性,并以钱塘江河口的治理作为主要的实例加以介绍。     

天人合一与黄河生态保护——第四届黄河国际论坛大会主旨演讲

天人合一是我国传统哲学中占主导地位的命题。儒家提倡“泛爱万物”和“仁爱自然”,道家提倡“见素抱朴”,“道法自然”,都体现了人与自然和谐的理念。中国古代文明至今延绵五千年,得益于对水土资源的珍惜和对于自然生态系统的保护。黄河是中华民族的摇篮,孕育了辉煌的中华文明。近半个世纪黄河流域经济发展和黄河治理的成绩为世人瞩目。可是。成就中隐藏着挑战,黄河巨变引发了生态危机。河流断流、水质污染、河流高度人工化和生物多样性下降,导致流域生态系统退化。近年来,黄河实施水量统一调度和调水调沙,对于遏制生态系统退化已经初见成效。河流生态修复的本质就是老子的“道法自然”。黄河生态修复任重道远,建议加强黄河生态监测网络建设;水文情势恢复;水污染防控;鱼类及栖息地保护;湿地保护和上游水电梯级开发规划论证等工作。     

天坛 天人合一践行者

“天坛”服装品牌以北京的标志性建筑命名。天坛始建于明成祖永乐十八年（公元1420年）,原名“天地坛”,明嘉靖九年（公元1530年）此处定为专祭祀上天和祈求丰收的场所,并改名为“天坛”。     

试论体育运动中的“天人合一”

面对当代体育运动中的科技异化、商业化弊端、精神压抑等问题,作者推出“天人合一”思想,并作了一定的阐述和研究,以探求如何有利于体育运动的稳步健康发展,及“天人合一”思想对于体育运动稳步健康发展的重要意义。     

人居环境“阅读”——北京四合院居住文化

四合院建筑文化作为中华民族的特征之一,具有十分悠久的历史渊源,早在辽代就已经出现了,它不仅反映了中华民族的居住文化,也体现了一种“天然合一”的人文关系,本文就北京的四合院为例,浅析了它的历史背景和文化内涵。     

"以人为本"与"天人合一"的统一——儒家生态伦理内涵浅析

"以人为本"和"天人合一"是儒家伦理的两大传统。在天人关系上,儒学既强调"以人为本"又强调"天人合一"。两者不是非此即彼的关系,而是一体两面的有机统一。这种统一是建立在对人的道德修养和道德实践高度重视的基础上。