乡绅之治及其东山再起——小说《黄泥地》《人心不古》和《山雨》之间的坎

近年来,面对城乡二元结构的社会发展瓶颈,呼唤新乡绅的提议日益高涨,至2014年达到高峰。支持者自不乏其人,反对者也来势汹汹,竟将问题的发端归咎于费孝通的"就地城镇化"思路,这显然是不能成立的。问题的关键是,在对新乡绅的美好期待背后,培育的难度不容小觑。当代的两部长篇小说——刘庆邦的《黄土地》和贺享雍的《人心不古》,在这个问题上作出了先见性的探索与思考。房国春和贺世普两个人物形象的塑造,通过他们高昂的雄心和悲惨的结局间形成的鲜明对照,呈现出新乡绅与农村现实之间的脱节与隔膜,从而走向村民的对立面。而80年前王统照的长篇小说《山雨》所塑造的陈宜斋这一位传统乡绅形象,则在盖棺定论时赢得了村民们一致的崇高敬仰。房国春、贺世普和陈宜斋之间的坎,时代的新与旧不是最主要的,关键在于他们愿不愿意与乡村人民同甘共苦,如何培育他们在乡村人民中的群众基础。这一问题,在韩丁(William Hinton)的纪实文学名著《翻身》(1966)中已被深刻地揭示。     

谈广州历史建筑周边环境的改造

广州位于岭南地区，是古代百越民族聚居之所，在漫长的历史岁月中，岭南地区形成了自己的化传统。而建筑化是整个社会化的一个组成部分。由于广州具有日照长、高温、高温、多雨的气候特点，其独特的地理环境和经济发展影响，逐渐形成了诸如“竹筒屋”、“西关大屋”，都市商业化的“骑楼”，近代由华侨     

湛若水的诗文书法艺术

岭南书法在明代有了质的飞跃，传世的法书作品骤增，书法名家辈出，尤其是名贤陈献章及其门人在岭南书法史上占有重要地位。李公明先生说：“书道趋势，亦与绘画大致相同，由明中叶而复起称盛。其光照人问者，非翰墨而已，尤以学问诗情或忠肝义胆而令其作品更受后人珍重。”①这一时期岭南书法有一重要特征，即书家是具有深厚学识、文化修养的名贤，     

岭南传统建筑的生态发展思想

本文目的发掘岭南传统民居有价值的策略和技术，对当今的岭南建筑设计有启示和帮助，通过现场实地考察，用热物理仪器实测进行数据分析反映出岭南传统民居具有良好的生态性值得更深入发掘研究。     

“鼎湖上素”的由来

鼎湖上素，岭南风味菜肴。制作时将雪耳、桂花耳、榆耳、黄耳、香菇、草菇、竹荪、莲子、罐头白菌、银针、笋花、菜远等，洗净、浸发后，分别以油味料滚煨烹熟，按序取白菌、花菇、竹荪、鲜菇、黄耳、莲子、蘑菇、笋花，一部分沿着盆底拼砌成圆圈，余下各料填满其中，覆扣于盘上，成层次分明的“山形”；以油、     

民族与乡土包装设计形式探微

经济不断发展,商品日益丰富,消费意识的改变,呼唤着包装设计的情感化和特色化。因此,商品包装宜人性和文化性已成为现代消费追求的潮流。通过“形象”的作用,使人们在情感上产生共鸣,进而满足人们心理和生理的审美需要。     

岭南园林之十二 闽台园林

福建园林始于西汉,亦有皇家园林出现,明清后私家园林达到鼎盛期,多达近50处,现代园林以闽南三角洲地区最集中。台湾园林始于明末,在清代达到鼎盛,尤以私家园林为著,亦达20多处。两地园林同属闽南文化和热带及亚热带地区,     

传统价值观角度下贫困地区"无讼"现象初探

本文尝试着从中国传统价值观的角度来解读中国贫困地区"无讼"现象.试图探究绵亘五千年的中华文化塑造的传统中国人价值观念在面对市场经济大潮和法治思想的冲击下,究竟怎样影响着广大贫困地区.     

浅谈中国乡土油画

中国当代的美术创作最为发展就是在近二十多年的时间。在此期间,美术界举办各种大型展览,作品创作风格多种多样,创作观念极具个性,创作形式也体现出多元化,美术创作一时间呈现出一片繁荣的情景。乡土油画也在此期间应运而生,它自身也具有一定的艺术价值和现实意义,对中国的艺术发展起到了推动作用。因此,乡土油画值得我们去研究和探讨。我们要研究乡土油画,首先是对乡土油画的涵义及其存在的原因进行分析,然后分析阐述乡土油画的多种艺术创作风格,最后再对乡土油画的发展状态做阐述并对发展前景作分析与设想。