试论庄子后学对《老子》思想的改造——以《胠箧》为例

一般认为《庄子》外杂篇成书于庄子后学之手,成书时代较晚。《庄子·外篇·胠箧》中"十二世有齐国"一句可以验证这一观点。以《胠箧》为例,虽然它多次引用《老子》一书,但我们也可以看到庄子后学与老子思想的不同:老子提倡圣人之治,庄子后学根本反对这一点;老子对圣智、圣法有保留的批判,庄子后学则持完全否定的态度;老子提倡统治术,庄子后学则彻底否定。庄子后学对老子思想的改造,具有老庄思想差异、时代背景、学术背景等几个方面的原因。     

瑞红*K金系列

<正>金盏纳吉面对东方见一束金色吉光是谁在金盏里嵌入点金石描一颗灿亮的吉祥痣在我心上"吉"有吉利、顺利、平安的含义。吉祥二字典出于春秋的《庄子》,其曰:"虚室生白,吉祥止止。"唐代成玄英又书:"吉者,福善之事;祥者,喜庆之征。"这是吉祥二字的     

智者知也知·艺术馆

成都西行,沿缓坡车道,可直达传说中的老子归隐地——老君山。沿途建筑,颇具特色,若非细瞧,你会错过全新的“旧建筑”——”知·艺术馆”。馆名取自《庄子》,知同“智”,智慧之意。它的建筑师与室内设计师是隈研善,标识设计由原研哉完成。     

美学视角下庄子的“无用之用”

历史上许多哲人把人的知识分为两类：一类是关于世界上具体事物的知识；另一类是关于宇宙人生的根本问题的探讨。中国历史上伟大的思想家、哲学家庄子对宇宙人生问题就提出了许多丰富多彩的思想观点，其中就对“物的意义”的问题提出了独到的见解。现就庄子关于物的意义——“无用之用”问题从美学视角进行简单的分析。     

善游者数能,忘水也——庄子与水

<正>庄子大谈逍遥,是不是嘴上说说而已,现实中的庄子真的"逍遥游"了吗?我们这些有着"小人之心"的俗人总是嘀嘀咕咕,将信将疑,常常瞪着眼在庄子给我们留下的文字中到处寻找"破绽"。大概是庄子担心我们嘀咕(觉得他说一套做一套),便在《秋水》中讲述了一则自己与世俗"不合作"的故事:庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:"愿以境内累矣!"     

翻译特性视阈下《庄子》文化词语英译探析

《庄子》是中国古典主义哲学和文学的重要作品，文中蕴含大量具有汉语特色的文化词汇和句子，充分体现道家思想的精髓。本文以翻译特性为视角，从翻译的社会性、文化性、符号转换性、创造性和历史性五大特性为基础，分析《庄子》英译本中的词汇和句子英译问题，探析文中汉语文化词在英译过程中的选择和使用，以及其英译的方法，以实现《庄子》乃至中华古典文化的正确传扬。     

庄子男装要品质也要目光

智慧男人，总是能在纷繁芜杂的世事中从容定夺，他在喧嚣的人群中未必声音最大，但一定是语惊四座。一种力量是一石激起千层浪，一种力量是雷惊万马喑。他的服饰不是夺人目光的奢华亮丽，但当我们目光被吸引过去，便久久不能移开。     

试论庄子理想人格在科学探索中的积极意义

庄子“逍遥”型理想人格多遭贬斥,但披沙拣金之后却可发现,其中含蕴了敢于问天的求索精神、遵循规律的理性意识,不为物累的超然品格、物我为一的高超视域、“不与物迁”的独立风骨。发掘其中的思想精华对于今天的科学探索活动仍然具有积极的启示意义。     

从委蛇其形到逍遥其心——对庄子人生哲学的几点思考

庄子的人生哲学以实现个性人格独立和个体精神自由为其根本宗旨,通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判,庄子从外在的处世之道(委蛇其形)和内在的精神超越(逍遥其心)两个方面对这个问题给予了深刻回答.委蛇其形为实现个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础,逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路.对当代人来说,这种处世智慧和精神追求仍有着许多积极启示和可供借鉴之处.