文明时代的种种弊病

我们要知道，老庄学说的根本，就在于弃圣绝知。当然，这种弃圣绝知不是魏晋时期的“非圣无法”。非圣无法是走到了另一个极端，是对老庄学说的异化。这种异化也是在当时的政治文化环境下产生的。《庄子》里的立意和感觉，绝对是魏晋玄学难以企及的。魏晋玄学虽然看似对老庄之道有新鲜的体会，也有不少高明之士去加以阐述，但是往往都阐述得只有皮毛，而没有骨髓。庄子这里通过“有虞氏不及泰氏”的对比，就把社会性和自然性进行了分野。泰氏那个时候，几乎是纯自然的状态，用我们现在的学说来说，他们是处于原始部落状态，是蒙昧状态；而有虞氏时期，已经进入了文明时代。     

“庄子”十年：历史的厚重 今天的辉煌

庄子集团就是经过了风风雨雨,跨过了许多坎坷,才达到今天的高度,才有了“庄子·十年”答谢会。这不仅是一个荣誉,更是一个品牌的故事。对于服装企业来说,十年像是一个里程碑,经历了十年的风风雨雨,真正的成为服装界一个让人信服的品牌,让大众所承认。“经历了风雨,才能见彩虹”。庄子集团就是经过了风风     

厕所里的中国人

政治阴谋在这里上演,战争风云从这里卷起,哲学与文化在这里升华。在厕所里,也曾上演过一幕幕人间好戏厕所里的生厕所人人要上,无论什么场合,只要说要上厕所。自然无人有理由可以阻拦。于是,如厕往往成为身处险境的政治家脱身的最好借口。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在鸿门宴中,刘邦一看项庄舞剑,意在沛公,便借口上厕所,逃出项羽军营,这是历史上最有名的一次厕遁。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬天,刘邦率兵讨伐韩王信余党途中,受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦可能吃多了,     

《庄子》论辩艺术探析

以庄子自身形象在作品中的不同表现为出发点,对<庄子>的论辩艺术进行较为细致的分析,透过分析,可以看到隐藏在<庄子>不受限制、看似没有任何主线引导的文章背后,其细腻思想的进行过程及其对文章的精心设计.     

黄丽淑:游心于漆艺

缘于漆园中的"庄周梦蝶",取自"庄子知鱼乐"中的逍遥悠游,成就"游于艺"的生活美学,就是黄丽淑"游漆园"的由来及创办宗旨。春秋战国,曾经,宋国蒙城有位漆园吏。在漆园中,他梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。南投草屯,如今,有位漆艺家,盖了间名为"游漆园"的工作室,邀请大家一起来参悟庄周梦蝶的逍遥美学。梦想的庄园"游漆园"的主人黄丽淑,是谈及台湾漆艺时不能错过的人物,其漆艺创作结合传统与新意,在艳彩中有其简洁与典雅,被公认是当代台湾漆艺最具代表性的创作者之一。     

山东大庄子金矿床1号脉成矿规律及深部探矿预测

大庄子金矿1号脉矿床受大庄子断裂带控制,金矿体赋存在构造蚀变带内,矿体形态似厚层板状,沿走向呈脉状展布。矿石矿物具有多世代性,属中温热液充填交代蚀变岩型金矿床。经过对矿区地质、矿床地质和成矿阶段特征进行分析,并结合化探异常,总结出大庄子金矿床1号脉找矿标志,进而对深部探矿进行了初步预测。     

只有疲软的产品,没有疲软的市场——对话北京庄子工贸有限责任公司董事长庄再强

一个1995年才扎进皮衣品牌市场的企业,却连年创造佳绩,品牌一直占据中国皮衣市场销售前茅的位置,也许你认为这是一件不可思议的事,但这样一个麻雀变凤凰的故事却真真实实存在。这个童话的创造者便是北京庄子工贸有限责任公司董事长庄再强,一个打工仔做成了董事长,让一个小作坊成为了一个现代化的服装企业。夏转秋来,又到皮衣上架时,在行业转型的特殊时期,记者对话这位温州来京创业商人,饮瓢水而知行业冷暖。     

无用之饰 摆渡人间——基于庄子美学的服饰设计

衣是人类生存的根本需要。人的一生拥有千百件甚至上万件服饰,从最初对服饰的表层追求—遮羞、御寒等功能发展到后来逐渐追求外观形式新潮且稀有的品牌服饰。高奢的设计虽然让人在功利场上赚足了面子,但从资源的可持续发展角度而言并不长久。因此,设计师们开始在设计理念上选择归于“自然”“无为”,探索出既有艺术审美又极致真善的服饰风格。     

从“濠梁之辩”看“三”在庄子生命美学中的重要意义

"三"被道家认为是非常重要的文化概念,它具有独特的哲学内涵。这个概念担负着"化生"的重要使命,它的这一功能,既能解释道家的基本生命观,又能很好地反映道家的生命哲学。在《庄子.秋水》的名篇"濠梁之辩"中,"三"这个文化概念隐藏在字里行间,贯穿全篇,有助于对庄子的生命美学思想做更深层次的解读:生者即至美,凡生者皆为美。