庄子之命论：个体生命的安顿

与儒家、墨家的命学观相对照,阐述了庄子对命的态度和他所提出的个体安顿生命的方法.庄子知命之无可奈何,选择了放弃世界,放弃对于自身以外的追求,以一种恬然达观的当然也是无可奈何的态度来对待命.事实上,庄子是以消除问题的方式来达到解决问题的目的.他得出的答案,或许只能作为以超越的眼光来看待和思考我们自身所处世界的一种态度与方法,而不能作为我们度过整个生命所需要的根基.     

试论庄子的形神观及其对古代文论的影响

"形神"理论是一个极其古老而又历久弥新的话题,其内涵也是随着社会和艺术的发展而逐渐丰富.庄子较早明确提出了形神问题,他重神轻形的形神观,从理论上为日后我国文学艺术理论的形神观奠定了基调,产生了深远的影响.     

对牟宗三《才性与玄理》道家诠释的方法论反省

牟宗三《才性与玄理》以郭象无道体的哲学立场诠释庄子之学,并及于王弼、老子之学,关键在于撤销了道家有实体义的哲学立场,并认为王弼讲圣人体无,是高孔子于老子,又以郭象的迹本之论,汇入儒家的境界之中,认为儒家的圣王,表面之辛劳是迹,而神仙意境方是其本,既吸收魏晋道家有用于儒家的理论,又以此高儒贬道.就此而言,既曲解了道家老庄、王弼之学,也对儒道对比的问题,有了失当的理解.本文将针对这些问题进行讨论与反省.     

从委蛇其形到逍遥其心——对庄子人生哲学的几点思考

庄子的人生哲学以实现个性人格独立和个体精神自由为其根本宗旨,通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判,庄子从外在的处世之道(委蛇其形)和内在的精神超越(逍遥其心)两个方面对这个问题给予了深刻回答.委蛇其形为实现个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础,逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路.对当代人来说,这种处世智慧和精神追求仍有着许多积极启示和可供借鉴之处.     

完美修真之真谛——《完美世界》修真任务全解析

“修真”最早起源于道家，在庄子、列子、抱朴子的道家经典学说里称得道之人为真人、神人或至人，修真就是修道以成真人的意思。而“三才定位，天人合一”的修真理论，“顺则成凡，逆则成圣”的修真内涵与途径以及“性命双修．返朴归真”的修真最高境界则是道教信仰者修炼养生的重要指南与最终目的。     

品味和谐 让学习成为一种享受

惠施与庄子有一段经典的对话： 惠施：你认为世界的至美之道是什么？ 庄子：植物该长绿叶的时候就长绿叶,该开花结果的时候就开花结果,该落叶的时候就落叶,鸟儿就该在天上飞翔,鱼儿就该在水里游走,走兽就该在森林里奔跑,万物该什么样子就什么样子,这就是至美之道。     

荣乌高速山东段通车

2008年9月28日，荣乌高速公路山东新河至辛庄子段竣工通车，至此，荣成至乌海高速公路山东段全线贯通。荣乌高速公路新河至辛庄子段，自2005年7月开工建设，总投资41．93亿元，全线双向四车道，设计行车时速120km，东接已建成的荣乌高速公路黄山馆至新河段和即墨至平度高速公路，西与东青高速公路相连，途经青岛、潍坊、东营，全长106．28km。     

醉者神全——酒神精神的创始人庄子

庄子（公元前362？-286年）,战国时蒙（今河南商丘一带）人。他同儒家学派孟轲,诡辩学派施惠属同一历史时代人物。与老子合称为老庄,是中国春秋战国时期诸子百家的代表学派老庄学派的创始人。隋唐时期儒释道三教并立,老庄被尊为道教的祖师。庄子一生只在漆园地方做过小官,后就辞职隐居了。庄子“才极高,学极博,然而他一生门徒不多,朋友有限。当时学术界只有惠施同他经常来往,进行辩论。惠施死后,庄子叹息说：‘自夫子死也,吾无以为质矣,吾无以言之矣。’在先秦诸子的著述中,只有荀卿提到过他,说他的思想认识是‘蔽于天而不知人’”。[编者按]     

适宜技术集成 力求百年品质——北京丰台桥南王庄子居住项目(泽信悦府)设计特点概述

北京丰台桥南王庄子居住项目(泽信悦府)是全国首批按照新国标《绿色建筑评价标准》GB/T50378—2014申报的绿色三星级设计标识和运行标识住宅项目,也是北京市第一个申报百年住宅评价的住宅项目。通过户内外环境品质优良化设计、长效使用化设计、住宅产业化导向的技术集成、绿色低碳设计、风貌与意境营造等方面的阐述,探讨了以适宜技术的集成运用实现住宅品质提升的设计方法。