仿古建筑与民族心态剖析

分析了仿古建筑的由来、现状和依据，指出了仿古建筑文化与民族心态关系密切，仿古建筑是一种集体无意识的历史必然，有着深刻的社会、历史、经济、文化的背景，并提出有必要对仿古建筑行为进行指导和规范。     

清初遗民心态的嬗变

清初遗民是明清易代时产生的一个不仕新朝的特殊群体。从公元1644到1695约50年时间里,清初遗民的心态不断地随着时局的变化而嬗变。易代之初,清朝残酷野蛮的政策,国破家亡的伤痛激起了遗民们的愤慨和激烈的反抗。到顺治中后期,清朝的统治逐渐稳固,遗民反清复明的梦想也渐渐破灭。物质和精神的压力使遗民们开始游移彷徨,到康熙十七年后,遗民们已经默认了清朝的合法地位。说明了＂民为邦本,本固邦宁＂的历史逻辑规律。     

“安全使者”来了

在今年的安全生产月中,大庆油田采气分公司基建工程管理中心提出“关注安全从心态抓起、从细节抓起”的口号。要求全体员工怀着“安全第一,质量至上”的责任心抓安全,更新安全管理理念,加强安全生产领导,强化安全责任落实,把“以人为本、安全为上、预防为主、落实为终”作为抓好安全工作的指导思想,确保气田建设的安全平稳运行,为“以气补油”战略的顺利实现奠定基础。     

走进千河源头

关注源头,保护源头是历史赋予人们的责任. 她,承载着古往今来无数的企盼与希冀,造福两岸生灵. 她,把贫瘠留给自己,把甘霖奉献给人间. 她,没有文人墨客的吟咏,默默地被冷落在历史的长河中. 千河源头,土地贫瘠,溪流瘦弱.     

王建军：心态决定命运

从批发市场的小商户,到现在拥有自己开发的产品,这个毫无背景的年轻人,凭什么能在酒业的风雨中开拓创新,奋勇前进？     

巴蜀园林欣赏（四）桂湖

桂湖位于四川新都城内西南角,始于蜀汉,兴于初唐,为驿站圄林、纪念园林、文人园林、公共园林的综合体.东汉时在此设驿事,三国章武中(222)新都县令卫常凿潮筑堰,始称卫湖.隋开皇十八年(598)新都筑城,圈湖于南墙之内,名南亭.     

陶然亭最后的雅集

1925年3月3日,80岁的老闲人樊樊山忽有雅兴,突发奇想,在北京南城的陶然亭广邀南北才俊,要在上巳日这个传统节日之际,为中国的雅士们作最后一次规模空前的集会. 正在清史馆中修史的82岁的赵尔巽扶杖前来;曾经的湖南神童、曾于1 913年为民国第一任民选总理的熊希龄率先响应,天演学家严复的高徒侯毅担任书记员,记录下了这次大集会的盛况.实到76人因故未到后补写题诗的33人此次雅集参与者共达1 09人;除却召集者樊樊山本人之外108将的座次基本排定,这是民国时代一帧空前绝后的雅士集体照,也是当时中国以雅自矜的精英休闲文化的最后沙龙.     

宋时斗茶雅趣

斗茶,即比赛茶品的优劣,又称斗茗、茗战.斗茶始于五代,兴于唐,盛于宋,是古时达官显贵、文人雅士有钱有闲文化的一种雅玩”,也是中国宋时茶艺的最高表现形式.宋代斗茶,源于茶区民间,最早流行于福建建安一带,但由于斗茶技巧性强,趣味浓厚所以迅速被文人士大夫所接受,并加以发展.至北宋,斗茶之风已极为盛行,上至皇帝,下至士大夫文人雅士,无不好此.北宋大文学家范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》诗中写道“斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷.其间品第胡能欺,十目视而十手指.”生动地描绘了当时斗茶的情景.     

竹报平安贺新春

竹,生于暖春,长于盛夏,成于深秋,立于寒冬.竹是岁寒四友之一,因其挺拔有节、修长柔韧、四季常青而一向为世人所喜爱和称颂.文人爱竹,颂其坚韧之性、不屈之格;画家爱竹,绘其挺拔身躯、青翠之美;艺人爱竹,歌其清脆之音,天籁之韵;匠人爱竹,雕其飒爽英姿、灵秀之形;栽独爱竹,爱其摇曳多姿、旷远高达、超然脱俗……     

金融危机背景下大学生就业的不良心态及自我调适

当前金融危机对中国经济的影响加剧了大学生就业形势的严峻性。大学生群体出现了焦虑恐慌、消极悲观和盲目“屈就”的不良就业心态,大学生只有客观把握形势、认清自我,适时调整就业心态,才能成功实现就业突围。