论高士题材在陶瓷绘画中的艺术魅力

正以古代文人生活逸事及高雅情操为绘画内容的题材称之为"高士图",是中国瓷绘人物画的重要表现题材。其题材广泛,内容丰富,表现手法灵活多变。陶瓷绘画中的高士图是在国画的基础上加以创作出来的。国画中最早的高士图是晚唐画家孙位的"竹林七贤"作品,而高士图在明代陶瓷青花绘画中已十分成熟,题材有"东坡夜游"、"携琴访     

现代广告传播中受众心态例析与探讨

现代广告传播经过近百年的发展,无论从技术层面还是文化理念上,无可否认已经进入了以广告受众为中心的时代,作为广告传播者的广告人在新形势下应该对广告受众进行分析和研究,寻求更好的传播策略,实现广告目标。并通过大量广告实战案例的剖析,着重研究受众心态的典型性表现。     

战士·文士·思妇——试论唐朝边塞诗的文人风骨

唐朝的边塞诗寄寓着诗人建功边塞的志向和对边军将士精神的歌颂,表现了文人不同的风骨,有"战士"的高歌,有"文士"的低吟,也蕴含"思妇"的轻诉.     

江西古代文人建筑上梁文研究——以文渊阁《四库全书》及《四部丛刊》为例

上梁文是古代一种服务于建筑上梁仪式的民俗文体,在宋代的时候已发展到高峰,出现很多经典的上梁文章.古代文人把自己的情感融入自己所创作的上梁文中,以情入境,物心合一,渴望自己的追求和希望得到实现和升华.通过分析江西古代文人上梁文作品,研究作品整体状况以及被研究、认识和流传的程度,深入考究其独特的文学韵味以及文化魅力,挖掘文...     

明代寄傲园与小洞庭考论

15世纪苏州刘珏的小洞庭、寄傲园一直未有清晰的考证。据正德至崇祯的吴县方志及文人文集,发现《六味斋笔记》《文氏族谱续集》以及《清河书画舫》中新的文献线索。通过基址考证,推断文震亨宅园"香草垞"是"寄傲园"旧址,得出寄傲园与小洞庭是刘珏2个不同园林的结论。根据文献推测出"小洞庭"的大致空间布局,并对《寄傲园小景十幅仿卢鸿一草堂图》和《小洞庭图》2幅园画做了考证。阐述分析了刘珏造园对《嵩山草堂图》景构图式与景境的借鉴。研究有利于进一步认知和理解明中期的文人造园观念。     

苏轼的黄州风景体验与理想景观建构 #

苏轼作为中国古代文人的典范,其休闲理想和造景经验蕴含着“天人合一”的审美追求。苏轼贬谪黄州前多游历山水名园,具有丰富的眼界与阅历。“乌台诗案”作为苏轼人生境遇的转折点,贬谪后开始寻觅精神家园,构筑理想景观。黄州时期也是他文学创作与园林营造的成熟期。聚焦于苏轼的黄州作品,观察他如何言说、诠释自己的造园与居游体验,探寻苏轼如何在宦途失意后经营东坡景观并完成诗意栖居的理想景观建构,进一步揭示其在中国文人园林史上的重要价值。     

谈关于紫砂壶的收藏

人各有志,同理,人也各有所癖.癖,即是指嗜好,个人喜好.每个人都有自己独特的爱好.过去有爱兰、爱菊、爱茶、爱酒之人,而当今众人则爱上了古玩、玉器、字画、邮票,至于爱紫砂之人,更是甚者.在台湾市场上,就有众多的爱好者及收藏家,紫砂壶从一件品茗的饮茶用具逐渐成为了文人雅士的玩物,更成为收藏家的稀世珍宝,使人不见则已,一见便爱不释手.     

浅谈明末青花山水艺术特征及其兴盛原因

山水纹饰作为瓷器装饰纹样,相较于动物、植物及人物出现的比较晚。大约起始于唐代长沙窑彩绘,宋代磁州窑亦有少量表现,在元青花中一般以人物图背景的形式出现,明代早中期出现一些海上仙山和山水楼阁图,但数量很少且绘制技法仍不成熟。明晚末期,由于经济的发展和社会的变动,此前一直缓慢发展的青花山     

再论“天人合一”与中国传统建筑

“天人合一”观是中国传统哲学中最具根源性的一个观念，其在思想史上有一个发展演变过程。“天人合一”观念对中国传统建筑影响很大。通过对中国传统建筑基本单元问题的分析及中国人环境心态的形成原因的探讨，同时通过论述中国古代工匠的地位，提出中国传统建筑始终逃避在自然之外，“天”与“人”并没有达到“合一”的观点。     

论小井眼落物打捞技术

笔者从事多年的小井眼落物打捞工作,为了更好的在施工中,快速准确的对物体进行打捞,首先就要具备专业的打捞技能,其次还有认真的工作态度,最后还要具备活到老学到老的精神。只有这样才能不断的积累工作经验,在工作中不断的创新技术,为小井眼打捞施工工作作出自己的贡献。