嫦娥一号肩负的使命

神话传说中的"嫦娥奔月"终于成为现实,承载亿万中国人奔月梦想的"嫦娥",肩负着中国人的重托飞向月球,履行其神圣的使命。     

从海洋游入都市——儿童文学语境下“人鱼”形象演变简论

"人鱼"在传说和童话中是一个常见形象,本文意图按照时间顺序,对"人鱼"形象流变作一探究,揭示出从神话传说、创作童话到幻想小说三个历史阶段,人鱼故事蕴含的不同意味和审美差异。     

关于灯火的传说和典故

传说地球上没有火种,那时人类的生活非常困苦。没有火烧烤食物,只好吃生的东西,没有火来照明,就只好在那无边的黑暗中,度过一个又一个漫长的夜晚。所以自有人类文明以来,就有着不少关于灯火的传说……     

中国古代神话传说与治水

神话常常是诗化的历史在传说中常常包含着历史的真实在我国古代神话故事中第一个表现治水的传说便是人们所熟知的女娲补天的故事︽淮南子·览冥篇︾是这样描述女娲补天神话故事的﹃往古之时四极废九州裂水浩洋而不息﹄治水英雄女娲﹃炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水︵洪水︶﹄经过与洪水不屈不挠斗争终于得以﹃苍天补四极正淫水涸冀州平狡虫死颛民生﹄这段便是关于女娲补天神话最早最完整的文字记录仔细思考女娲补天神话的中心内容应当是﹃治水﹄神话中所…     

养颜美白的珍珠

一天,浦阳江边一施姓农家之妻正在江边浣纱,忽见水中有颗光彩耀眼的明珠,忙伸手去捞,明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中,并钻进腹内。施妻从此就有了身孕．16个月后,施妻生下一个光华美丽的女孩．取名为西施。这段“尝母浴帛于溪,明珠射体而孕“的神话传说．给珍珠披上了神秘和美丽的外衣。     

标准之始祖——浅析“伏羲女娲规矩图”

在我国文字记载的历史中,秦朝始皇帝统一文字、统一度量衡,众所周知。更早的有《考工记》,战国时期齐国的手工业标准;《史记》中甚至有舜帝“同律度量衡”的记载,这些都是我国古代标准化的记载。我国的标准化起源于何时？标准化始祖是谁？这是标准化工作者感兴趣的话题,也是古代标准史研究的内容。这段历史只能从出土文物中去考证,从神话传说中去寻找。     

中西方文化对城市雕塑的影响

一直以来,我国社会各界都致力于城市雕塑的一是发展与完善.中华民族悠久而丰富的传统文化既是我艺术源泉,也是我国城市雕塑的不竭动力.随着我国综合国力的不断加强,我国传统文化的影响也愈来愈大、发展的脚步也愈来愈来面向世界、国际化.传统文化在城市雕塑作品中的应用也越来越多元化,城市雕塑与中华民族传统文化的交融,能充分将民风民俗...     

凯尔麦特环境剧场

正如果不是要写这篇关于萨满文化建筑的稿子,我想我不会关注萨满教和萨满人的存在以及他们迷离的神话传说。对于萨满,我想仅有的印象大概是在《还珠格格》上的一点点的插曲,仅仅知道萨满应该和满族有关系。在翻译整理这篇稿子的过程中,我时不时地发现"shammon"这个词,对于它的理解阻碍我的行文,于是谷歌、百度电脑在不停的搜索,我的脑袋也在不停的翻腾。原来"萨满"源自通古斯语"saman"与北印第安语"shommon",它代表着智者,晓彻、探究。同时.除了萨满的翻译,还可以音译为"珊蛮"、"嚓玛"。后来     

菜肴名撷趣

中国菜精美别致，菜系名目繁多，菜肴的名称更是丰富多彩，别出心裁。有的菜名或逗趣谐谑，或典雅别致，或含义隽永；还有菜名借用成语典故、神话传说，充满吉祥喜庆之气，美不胜收。菜名文化是中华饮食文化中的一支奇葩。以数字为首取名一品天香（以鳖肚、海参、花菇、凤爪烹制）、二度梅开、三色龙风、四宝锦绣、五彩鳜鱼、六君闹市、七星豌豆、八仙聚宴、九转肥肠、十味豆腐、百花鱼肚、千岁鸡、万字扣肉……     

“劈山救母”神话中的恋母情结浅析

运用弗洛伊德的精神分析理论,分析了神话传说中杨戬在劈山救母与沉香救母两个故事中心态变化的原因。认为在劈山救母故事中杨戬被塑造为敢于挑战权威的救母英雄,与人类的恋母情结相关,而在沉香救母故事中杨戬被塑造为不近人情的"执法者",则反映了人类道德的进化。