现代陶艺中的历史沉积

正我们必须承认,在众多的艺术形式之中,陶艺应该是最古老、最简约的一种。它先于原始社会的岩壁彩绘,由于日常使用、宗教祭祠、阶层划分等用途,早在新石器时代就已得到大范围的发展。陶制品上线条、色彩的运用,体现出原始人类对自然的崇敬、膜拜以及神秘力量的恐惧。这与宗教图腾不同,它超越宗教的单一信仰,以日常应用作为载体使之具备持续发展的可能性与生命力,这一点已得到考古学的     

晚清时期的川南木雕——以叙永县春秋祠为例

川南叙永县春秋祠乃山陕盐商于清光绪二十六年(公元1900年)奏请朝廷批准后所建。建筑整体大量使用龙凤作为装饰,具有浓烈的晚清宫廷式建筑风格,其正殿内的百鸟梅花窗、九龙枋、九凤枋堪称晚清木雕技艺的瑰宝。现以叙永县春秋祠为例,对晚清时期的川南木雕作一阐述分析。     

三苏祠的园林特色分析

三苏祠是我国北宋大文豪苏东坡的故居.该祠总体布局以三苏文化为脉络,将规则布局与自然布局有机融合,呈现三分水两分竹的岛居特色.通过巧妙安排空间序列、植物配置、山石水体、楹联匾额,营造出自然、古朴、典雅的园林意境.三苏祠作为四川古典园林的典范之一,其造园精华值得人们借鉴、吸收、创新,并可与现代园林巧妙融合.     

徽州和顺堂古戏台建筑形式探析

和顺堂古戏台是徽州祠内戏台的典型代表,是戏台建筑与徽州宗祠建筑完美结合的建筑形式,整座祠堂建筑由前进门屋(戏台)、前天井、中进享堂、后天井、后进寝殿等组成,从和顺堂古戏台的历史沿革入手,分析了其建筑布局特点和建筑形制特色,并探讨了其所具有的典型价值。     

浅析古晋水流域社会历史文化的变迁

晋祠在古晋水流域一直都是祭祀的所在,在百姓的心中有着不可替代的位置。晋祠三泉历史建筑主要是唐叔虞祠、圣母殿、水母楼三座祠堂,我们可以通过对三座祠堂的出现和建设背景的了解,进而分析出古晋水流域社会历史文化的变迁和流域受众在这变迁中所起的作用和为适应这种变迁所作出的改变。     

福建永安青水民居崇德祠初探

崇德祠是福建永安青水乡的一座大型“合院护拢式”民居。论文通过对祭祀主导的布局、正中的大门、不等的外护拢、多层的花台、内外的旗杆、情趣的空间的分析,展现了建筑围三缺一的设计特点,表达了宅祀合一居住模式,反映了青水传统民居对自我与环境的深刻认识。     

巴蜀园林欣赏（五）——三苏祠

三苏祠位于四川眉山县城西南角纱觳行,是纪念苏洵、苏东坡、苏辙父子的纪念园林,原为三苏故居,有苏宅古井、洗砚池、碑亭,木假山堂等遗迹.明洪武年间改宅为祠,明末毁于兵燹,仅存五碑一钟.     

汉代楼阁明器的辨识与楼宅的兴衰

文章在对一系列汉代楼阁明器的用途进行了辨析．并在其基础上根据焦作出土的楼阁在上层左侧安排俑人的情况，对中原地区楼宅的使用方式和形式构成进行了深入的讨论．并分析了汉代以后楼宅衰落的原因。     

UNESCO亚太文化遗产保护奖综述及华南理工大学建筑学院获卓越奖评价

本文综述联合国教科文组织亚太文化遗产保护奖设立的目的、类型，分析了2000~2012年度该奖卓越奖获奖情况，综览中国获奖项目，并从华南理工大学亚热带建筑科学国家重点实验室建筑历史与遗产保护团队的鲍家屯水碾房和广裕祠项目获联合国教科文组织亚太文化遗产保护奖卓越奖的事实，论述该团队在全国的学术地位。