重建广州黄大仙祠

一、历史沿革黄大仙祠地处广州市芳村区百花路，为广州市文物保护单位。相传清朝末年间，广东一带流行瘟疫，历年不止，后经一群信奉黄大仙的道侣，出于扶难济困的心愿而扶箕择地，在清代咸丰年间于广州芳村建成了广东第一座黄大仙祠，光绪年间再作较大规模的重修。黄大仙祠对百姓施医赠药，朝拜者众，其影响力扩至广东沿海地区一带，是当时广东著名的宗教活动场所。其后，由于战乱频繁，黄大仙祠日渐萧条，在民国初期曾被改作孤儿院及工厂，最后终因不堪破旧遭毁。现在，从后期出土的黄大仙祠词的石柱、石雕门饰和石狮子等等遗物中，可以窥…     

福地洞天：黄大仙祖宫景区览胜

金华山黄大仙祖宫景区包括中国最大道观--黄大仙祖宫和世界最大溶洞瀑布——仙瀑洞两个景点。她们是浙江金华双龙风景区的标志性景观，与双龙洞一起共同构成浙江省颇具神秘色彩的洞天福地。     

关于东坡故居——三苏祠空间构成的思考

通过对三苏祠空间构成的思考，浅析了东坡思想与环境相结合的关系。     

徽州古戏台大本堂建筑形式浅析

作为全国重点文物保护单位“祁门古戏台群”的重要组成部分,大本堂在建筑布局上体现了祁门古戏台的典型特点,即祠内戏台,而且属于祠内戏台的活动式戏台形式。本文由大本堂古戏台建筑布局形式入手,分析古戏台的建筑形制特点及其典型价值特征,并进一步探讨其保护思路。     

中国传统祠祀建筑文化的儒家伦理解析

以儒家伦理角度,从"三纲五常""理想人格"及"社会责任"三个方面对中国传统祠祀建筑文化进行伦理解析,认为中国传统祠祀建筑文化中体现了人与人,人与自身,人与社会、自然之间的关系、行为规范及所涉及的各种哲学思考。     

颜文姜祠

颜文姜祠是我国一组富有悠久历史和民族特色的孝文化古建筑。位于山东省淄博市博山区南面凤凰山之南麓、山头镇西神头村的北首。颜文姜祠又名"灵泉庙""、顺德夫人祠"。据颜文姜祠内碑文和史志记载 :该祠始建于北周(公元557 年),兴建于唐天宝五年(公元 746 年),由唐玄宗指派重臣大规模建设,比五台山南禅寺始建时间还早 36 年。后来,宋熙宗八年(公元 1075 年)扩建,清朝康熙十一年(公元1672 年)又进行增建。该祠共有前后二进四个院落、殿房73余间、占地3660平方米。其中,主体建筑 34 间,总建筑面     

多元一体各有千秋--贵州建筑与徽州建筑之比较

贵卅赵理伦百岁坊狮形“抱鼓”多元一体 各有千秋——贵州建筑与徽州建筑之比较@吴正光     

棠樾村落文化对其祠堂空间设计的影响

本文以棠樾村落文化为出发点,研究其伦理内核对祠堂、牌坊的影响.通过对村落公共空间的规划设计历史介绍,逐步引出清懿堂的建造背景,从空间轴线、建筑立面、位置优势三个方面介绍清懿堂.最后与传统男祠敦本堂在建筑风格、空间布局、精神内涵等方面进行比较,突出女祠文化对棠樾村落文化发展的完善与补充,彰显棠樾文化的巅峰魅力.     

惠州东坡祠(故居)复原设计

文物复原是遗址保护与展示的一种方法,复原前,需权衡遗址价值及文物原状的重要性,并在考古研究的基础上进行.文物法给复原项目提供法律依据,符合东方木构建筑的保护特点.惠州东坡祠是东坡寓惠文化的重要载体,其建筑价值高于遗址现状.通过历史图文资料的整理及考古挖掘比对,结合建筑地域时代性特征,再现东坡寓惠居所及后人精神文化集散地...     

江油太白祠文物建筑灾后援建工程报告

太白祠灾后援建工程是河南省对口支援江油市第二批交钥匙工程之一。施工自2009年5月始,至2010年5月竣工,历时一年。该文为此次维修工程的工程报告,主要就太白祠内文物建筑的建筑形式和主要施工工艺进行了叙述,对文物建筑的修缮具有一定的借鉴和技术指导意义。