勉县武侯墓建筑形制研究

该文以三国时期为历史背景,对勉县武侯墓的历史建置沿革进行了总结,在此基础之上,通过对武侯墓建筑的测绘与相关文献的研究与整理,总结出勉县武侯墓建筑单体的特征与的总体建筑布局特征。     

粤西第一大围楼的研究

位于广东省信宜市的余锡三武显公祠,是一座有100多年历史的中西合璧风格的围楼式建筑：文章就这座建筑在历史、建筑风格、结构特征等方面作了阐述,使读者对这座建筑有更深刻的认识,同时也希望能引起文物爱好者和文物保护部门的关注。     

祠祀空间的形制及其社会成因——从鄂东地区“祠居合一”型大屋谈起

基于鄂东地区的田野调查,分析了"祠居合一"型大屋不同的祠祀空间与形式,通过家谱等文献研究其家族的规模、迁徙和发展状况,进而结合例证分析了明清时期的宗法与户籍等制度的内在联系,揭示了"祠居合一"型大屋或居祠并置的形制也广泛存在于其他地区,非移民家族所特有。最后探讨了祠祀空间的形制与仪礼、社会制度等的关联。     

晋西南古建筑、三门峡水利工程考察纪略

2008年12月26日,西安市规划局在西安举行"2008绿色城市与农村可持续发展座谈会"。建筑文化考察组成员金磊、殷力欣、刘锦标、温玉清等四人借参会之机,对陕西西安、山西运城地区和河南三门峡市做了为期二日的建筑遗存考察。以下是此次考察纪要。     

人“诗意”地栖居在大地上 居住小区规划设计后感

德国浪漫诗哲荷尔德林诗倡导“诗意的栖居”,这里的“诗”除了包含文学审美意义上的诗意之外,更包括了人的主观能动的构筑和创造。     

走进张良故里

<正>总希望走遍天涯海角去追逐先人们的步履,游历过长城、泰山、尧山、故宫、颐和园、圆明园、西安兵马俑等著名的风景名胜,即便近在咫尺的三苏园、知青园等土生土长的本地景观也大多留下了我用不安分的步履踩出的或散行或分行的"脚印",然而,与我仅有举步之遥被众家争来争去的郏县历史名人张良故里却被我遗憾的疏漏了。走进张良故里是缘于作家走基层到李口乡张店村张良故里的采风活动。郏县李口乡张店村总土地面积28平方公里,总人口3318人。     

韩国诸葛亮庙宇的由来和现况

韩国民众很早就通过正史《三国志》《文选》《朱子文集》等文献,得知了诸葛亮这一人物及作品.特别是在民间,通过小说《三国演义》,对诸葛亮更为熟知.高丽末期,李齐贤奉王命前往峨眉山祭香,参观了位于成都的诸葛孔明祠堂.朝鲜初期,金时习在吟咏南阳武侯祠的同时,想念诸葛亮的忠诚,并披露了时代的混乱.壬辰乱时,宣祖曾把平安道永柔作为暂居地,为了消除国难,祈求能有像诸葛亮这样的人物出现,在永柔卧龙山上建了武侯祠,之后,历代的国王都派官员前去卧龙山致祭.显宗年间,儒林们为了赞扬诸葛亮,在京畿南阳,俗称卧龙岗上建了龙柏祠,后因兴宣大院君拆毁书院时而被拆毁.汉末,民间把诸葛亮作为信仰的对象,建了首尔南山(木觅山)卧龙庙和龙山屯芝味府君堂,南山卧龙庙境内建有本殿和檀君圣殿、三圣阁、帝释殿、药师殿、文臣阁等,屯芝味府君堂是武侯庙的统称,并在1919年搬到了普光洞,普光洞武侯庙内有本殿和普光寺、堂木.     

明清时期晋南地区的民间“争水”问题研究——以龙祠泉域为中心

明清以来,山西的人地矛盾越来越突出,围绕水发生了一系列问题和争斗,尤其是晋南地区,"争水"问题愈演愈烈。本文以临汾龙子祠泉域为例,通过对龙祠泉域的传说、水案、影响方面的研究,得出结论,以史为鉴,倡导合理利用水资源。     

设计中的文化象征表达--洱源柏节夫人祠的设计构想

从实地出发，综合考虑地域环境与人文背景因素，针对在特定地点具有宗教性质的纪念建筑设计，文章简要地介绍了如何运用文化象征的设计手法，来体现柏节夫人祠堂建筑的空间格局、外观造型、细部装饰及其所包含的多元文化象征意味，从而创作出具有典型地域性特征和文化底蕴的建筑作品．