中日古典园林哲学比较

中日两国古典园林的哲学基础都是儒、道、佛三家，但三家在中日两国园林中表现强弱有差异。中国突出儒家思想，以至于园林显出入世治世和诗情画意的文人气质；日本突出佛家思想，显出弃世厌世和枯禅清淡的僧徒气质。但是，两国园林都崇尚道家的自然山水观。     

民国初期(1914-1929年)北京公共园林开放初探

简述了明清以前北京公共园林的发展和公共游览活动,分析了民国初期北京的皇宫禁苑、私家花园、寺观坛庙的开放进程,进一步探讨了具有优美自然风光和蕴含深厚人文内涵的公共园林作为北京城市重要的历史文化遗产,即不仅拓展了城市的开放空间,同时对后世城市公共园林的建设、传承北京文化和北京精神、丰富市民生活,均具有不可估量的价值。     

植物分类园景观营造研究 以晋中百草坡森林植物园分类园为例

通过对国内外植物分类园现状分析,总结分类园规划常用分类系统自身特点及局限性。以晋中市百草坡森林植物园分类园为例,进行分类园景观营造分析。从分类系统选择、植物收集、展示面积计算、景观空间营造和植物景观特色塑造等方面对分类园规划设计方法展开研究,以期为规划科普性、地域性和特色性分类园提供借鉴和参考。     

探讨园林工程项目管理——以泉州植物园一期核心区建设为例

伴随着我国经济的高速发展和城市化进程的不断加快,园林工程建设项目数量与日俱增,而园林工程项目管理水平直接影响工程施工质量。本文以泉州植物园一期核心区建设为例,探讨加强园林工程管理的措施。     

对宋代园林中“登高观山”观念的诠释

宋代园林是中国古代园林发展的一个关键转折期,在宋代园林文献中开始出现的一些关键概念延续并影响到了后世的造园观念。本文立足于研究宋代园林的一手文献,查找散布在诗词与名园记中与宋代园林相关的观念,重新以中国古代思维方式或观念中来解读其内涵,发掘蕴含在宋代园林中的园林文化模式。     

西风东渐——中国江南山水园林中的荷兰风情

无锡梅园和南京绿博园二者是为数不多的融入西方元素的古典园林。在外部环境上,二者都采用了以郁金香为主的植物造景,与自然融为一体。茅草屋、风车、教堂、农舍等外部建筑通过砖石与装饰木板的结合,营造了浓郁的荷兰风情。在内部装饰中,木质桌椅、鲜花、代尔夫特蓝瓷等,同样充满荷兰的味道。质朴简洁、适用为上的设计原则贯穿始终,荷兰风情的营造也展现了荷兰传统的文化与价值观,中西共存于一园之内,其价值值得我们深入关注与研究。     

中国古典园林风、雨声景的空间营造手法探析

风雨作为自然环境中常见的气候要 素,其声景营造是中国古典园林艺术的重要 组成部分。本文从声源、空间环境、接收点 三个方面,结合风、雨声景的实例分析,探究 风、雨声景的营造手法。声源方面,风雨多借 植物以发声,仿乐器设构筑物而发声;空间环 境方面,常以声源围合接收点,其他材料提供 反射声;接收点上,建筑多设大面积花窗,接 收点的空间层次较为丰富。     

江南园林甲天下，寄畅园林甲江南

寄畅园是张南垣一派造园叠山的重要作品,是张南垣及其传人作品中时间最早的一例,传承了张南垣造园理念的精华,营造出真实山林的境界。寄畅园由张鉽主持改筑,他与秦氏后人秦松龄合作,将其打造为一座一流的名园。如今政府部门应与秦家共同研究和保护寄畅园,秦氏的家族精神是寄畅园的核心之一,是值得复兴的中华文化。寄畅园在保护管理方面还可以进一步提升,恢复明清造园盛期的艺术风貌。     

当代德国园林展的风景园林规划策略解析及其启示

德国战后开展的园林展取得了显著的成果。它有效地完善了城市绿地开放空间格局，保护了生态环境，保护与延续了地区文化景观的发展脉络，保持和增加了城市中心城区和边缘地区的社区活力。选取德国2000年以来已举办和规划当中的主要园林展，在总结风景园林规划策略并进行解析的基础上，分析其对我国风景园林建设的借鉴之处。     

重庆聚奎书院巨石园林特色及其保护利用

因重庆地区特殊的地形地貌而产生的自然山水园——巨石园林,是迄今还不太为人们所熟知的一种园林形式。这种自然山水园以其“显真山,露活水”、苍劲而雄阔的风貌特征与国内其他园林体系有着截然不同的审美情趣和艺术境界。通过对重庆远郊山区的聚奎书院巨石园林的考察研究,探讨分析了这座园林的自然风貌、园林特点、人文景观、历史积淀等多方面的特色,并针对园林中目前所存在的问题提出了对其保护和利用的一些设想。