壮文与壮文信息处理

壮族的文字分为古壮文和现代壮文。古壮文主要出现在古籍中,民间也仍在使用,是活体字。1990年起广西研制了古壮文造字/编辑/排版工具、释义字典和借音壮字数据库。现代壮文创制于1955年,是壮族扫盲/教学、国家党政重要文件、人民币、广西公共场所使用的文字。目前已有编辑工具、英汉壮释义词典及辅助翻译软件。今后应研究壮文标准,研究开发全文检索和古壮—现代壮—汉—英互译系统,以推动壮文教育、出版、交流与遗产保护。     

壮族服饰文化元素在现代设计中的应用

世界各地的民族文化绚丽多彩。服饰文化是民族文化强烈的外在表现形式,如若将民族服饰文化中的元素如图案、色彩、面料、装饰等运用到现代设计中,有利于丰富现代设计的民族文化内涵,增加服饰的艺术美感以及在一定程度上激励民族文化的传承和发展,壮族服饰文化元素在现代设计中的应用是民族服饰文化应用到现代设计中的优秀代表。     

梅河口市烟囱桥子金矿床地质特征及成因探讨

烟囱桥子金矿床是一个与燕山期次火山岩（隐爆角砾岩、霏细岩）有关的金矿床，明显受东西向脆－韧性剪切带控制。矿床中矿石与容矿围岩变辉绿岩脉、霏细岩脉、次火山隐爆角砂岩脉的稀土元素配分模式及特征值接近。矿床中硫同位素组成δ＾３４Ｓ为－３．３１‰￣３．４５‰，平均值为０．０７‰，具陨石硫特征，为深源岩浆源硫。矿床中氢氧同位素组成δＤ为－１１０．５５‰￣－１２６．５０‰，δ＾１８ＯＨ２Ｏ为＋４．５３‰￣＋７     

Effect of the MTP –493 G/T polymorphism on the lipid profiles of the Guangxi Hei Yi Zhuang and Han populations

There are 56 nationalities in China. Han is the largest and Zhuang the second largest. Geographically and linguistically, Zhuang can be classified into 43 ethnic subgroups, in which Hei Yi (meaning black‐worship and black‐dressing) Zhuang is proved to be the most conservative group according to its unique culture and custom. Information on the genetic influence on the lipid profile is limited in this population. To obtain some of this information, a cross‐sectional survey of hyperlipidemia was carried out in 500 people of Hei Yi Zhuang and 500 people of Han in the same area. The genotypes and alleles of the microsomal triacylglycerol transfer protein (MTP –493 G/T) were also determined, by polymerase chain reaction combined with an allele‐specific oligonucleotide hybridization method, and then confirmed by direct sequencing. The frequencies of the G and T alleles were 0.74 and 0.26, respectively, in Hei Yi Zhuang, and 0.73 and 0.27 (p >0.05) in Han. The frequencies of the GG, GT and TT genotypes were 0.58, 0.33 and 0.09, respectively, in Hei Yi Zhuang, and 0.56, 0.34 and 0.09 (p >0.05) in Han. In the combined population of both Hei Yi Zhuang and Han, the levels of total cholesterol, triacylglycerol, low‐density lipoprotein cholesterol, and apolipoprotein B in the TT genotype were significantly higher than those in the GT (p <0.05 to <0.01) or GG genotypes (p <0.05 to <0.01), but there were no significant differences in their values between the GG and GT genotypes (p >0.05). The levels of high‐density lipoprotein cholesterol and apolipoprotein A1 were not significantly different among the three genotypes (p >0.05).     

壮族传统聚落及民居的保护与发展——以龙脊古壮寨为例

长期以来壮族传统聚落及民居的保护与发展较为滞后,随着全球化的发展以及新农村建设的推进,如何保护壮族传统聚落及民居,传承民族文化,发展特色民族旅游业成为日益紧迫的时代命题。该文以龙脊古壮寨为实例,反思其保护与发展中的种种问题,探讨了保护与发展的范围和策略,希望能对壮族传统聚落及民居的保护提供有益的建议。     

刘三姐山歌旅游纪念品包装视觉传达设计的创新

探讨了广西壮族旅游产品的应用设计,在基于刘三姐山歌文化的审美特质以及山歌唱片的旅游市场现状的前提下,挖掘壮族文化中的视觉元素与色彩信息,研究如何体现民族、现代及文化气息,并且结合旅游纪念品特点进行包装功能上的创新设计,展现了在现代包装视觉传达设计中如何融合民族文化元素,更好地通过设计来体现广西壮族地区山歌文化的魅力。     

形神理论源自道家考

通过对中国古代形神理论的发展源头进行追溯,可以认为早期道家的“器”与“道”关系论就是形神理论的源头;到了庄子,形神理论在哲学里已趋成熟,并开始了它向人的转化,至此,中国古代形神理论则已经完全形成。     

"放逸"建筑论

讨论了中国古代美学中“放逸”的哲学基础与美学特征,比较了其与解构主义的主要异同;通过以“放逸”的美学精神对解构主义建筑的解读,提出除了理性主义以外,二者的精神比较接近,认为依据“放逸”精神的中国新地域主义建筑创作,可以参照解构主义建筑,本着理性主义精神进行。     

由封闭到开放—简学义的莺歌陶瓷博物馆暨陶瓷公园，台北

完成于2000年的陶瓷博物馆与后续完成之陶瓷艺术园区,为简建筑师近期之重要作品。该作品无论从方案布局、建筑设计以至于细部设计表现,皆细致反应出建筑师独特之设计品味与设计哲学。文章试图从复杂与矛盾之观点,切入与诠译简建筑师的设计手法与设计内容,并以从封闭到开放的主题,回应建筑师对当代台湾建筑文化的批判与挑战。     

“利万物”与“不争”--老子政治哲学的两个向度及其当代价值和意义

“无为之治”是老子政治哲学的集中体现,其含义在《老子》文本中包含了“利万物”和“不争”两个向度,但研究者对老子“无为之治”的解读易于忽略其“利万物”的一面,而凸显其“不争”的一面,这直接导致了人们对“无为之治”的负面评价。“无为之治”如果离开“利万物”作为基础和价值指向,仅仅强调其“不争”的一面,其在政治上难免消极,如果将老子政治哲学中的两个向度结合起来理解,即在“利万物”的基础上以“不争”的方式处在百国之下,践行其“利万物”的宏大作为,则无疑是大国的智慧之路。