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81.
禅宗是佛教东传后,自我适应,积极与中国本土文化触合的佛教中国化的终极产物.它虽说是一种宗教,却与文学有着不解之缘,特别是和中国古典诗歌中的"境界"有着极为密切的联系  相似文献   
82.
在李贽的"童心说"理论研究中,中外学者讨论最多的就是"童心说"的理论渊源.在此在对"童心说"-般理论内涵界定的基础上,通过梳理"童心说"理论与佛家的"本心""明心见性"及"众生平等"的思想的关系,得出"童心说"理论主要渊源于禅宗思想,但禅宗思想也并不是其唯一的理论渊源.  相似文献   
83.
在经济上迎来“盛世”的当代中国,建筑文化现象却显现出一种“乱世”景象,这绝非春秋战国时的百家争鸣之峥嵘,而是传统文化断裂和西方文化强势冲击所造成的迷茫和不知所措的体现。建筑中一味的求大求洋的现象依然大行其道,我们很难看到自己的建筑文化传统在当代建筑创作中的体现。同时,当代社会的快节奏和竞争机制往往给人们带来沉重的精神压力,人们急需在日常生活空间中得到一种精神上的舒缓。中国传统文化中的禅宗强调自心是佛,识心见性,讲求顿悟,珍视自由,体现出一种人生的审美境界。所以,本文以禅宗思想为出发点,挖掘禅宗思想中的建筑观,以提供一种中国当代建筑的创作思路。  相似文献   
84.
本文通过对禅宗在日本发展的介绍,着重描述了其宗教思想对日本枯山水园林形成和发展所带来的影响,并简略比较了中日园林的特点与区别.  相似文献   
85.
二祖调心图     
传·石恪 《影像技术》2011,(1):F0003-F0003
作品简介:《二祖调心图》是石恪重要的代表作,图中高倍的头睑手脚用淡墨勾出,身躯衣纹则以狂草的笔法用粗笔、破笔泼墨画出,再以淡墨渲染。强劲飞动和毫不经意的草草逸笔表现出高僧微妙深邃的禅境。作者以睡虎为枕的处理方法,其匠心是以虎为反衬,表现出高僧的修行深厚法力无边。石恪把强劲飞动的笔势和潇洒奔放的泼墨结合起来,  相似文献   
86.
让我们看看印度的现代建筑吧。这是一个保持了传统风格的大型殖民家园的改造。从大型开放空间,到待客厅,到位于中央庭院的华丽的禅宗花园,加之处处可见的印度传统装饰展示着其国度的文化。如印度国花莲花造型的装饰,营造出富有禅意的静谧空间。  相似文献   
87.
孙书同  杨昌鸣 《城市建筑》2014,(20):268-268
本文通过分析东方的宗教哲学思想,如佛教、伊斯兰教、印度教等宗教文化,解释了现代建筑师在设计创作中体现的东方宗教哲学思想。并通过具体的案例分析,阐述了其设计手法及建筑意境与东方文化间的关联性。  相似文献   
88.
段旭东  刘原平 《城市建筑》2014,(24):121-121
美学思想一直在园林建筑发展过程中有着很深刻的影响。在园林建筑修建过程中如何更好地体现禅宗美学思想,将禅宗美学思想应用到园林建筑规划和设计过程中,对中国园林建筑的良好建设有着非常重要的指导意义。  相似文献   
89.
美学思想一直在园林建筑发展过程中有着很深刻的影响。在园林建筑修建过程中如何更好地体现禅宗美学思想,将禅宗美学思想应用到园林建筑规划和设计过程中,对中国园林建筑的良好建设有着非常重要的指导意义。  相似文献   
90.
东西吹弹     
寒松 《华中建筑》1993,11(4):10-12
该文从建筑学的角度探索东方文化对现代建筑创作的渗透与影响。并预料,古老的东方文化在世界将走向整体,综合的大趋势面前,更加显示出积极的意义。  相似文献   
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