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101.
星载光学传感器在轨同步定标需要地面同步光谱测量作为数据支撑,准确的地物反射率是得到高精度定标结果的重要前提之一。传统的野外地面反射率测量采用单光谱仪法依次对目标及参考板进行测量。在辐射条件连续剧烈变化的情况下,传统测量方法无法保证目标及参考板辐射条件的一致性。利用双光谱仪法进行野外地物反射率时间序列测量,避免了传统方法测量中可能出现的辐射条件不一致问题。将测量结果与单光谱仪法比较,二者相关系数达到0.998,而且双光谱仪法反射率曲线更符合实际光谱,从而验证了该方法的可行性。 相似文献
102.
敦煌文化有着纵跨1700年的生成史和横越亚欧区域的融合史,是中华传统文化开放、包容、传承、创新特性的典型代表。后工业时代,在增强文化认同、文化自信成为迫切需要的背景下,梳理研究敦煌文化传播特点及其现实价值,对探析中华优秀传统文化在新时代的传承与发展具有重要的价值。本文结合后现代理论和文化认同理论,从传播本体的价值认定及传播特征两个维度,探讨敦煌文化传播的重要价值,以及敦煌文化传播的现状和未来,指出敦煌文化是属于所有参与国家和人民的历史记忆,人们从中找寻到对远古记忆和自我身份的深层次认同,从而可更深刻地感知过去、认知自我、构建自我。 相似文献
103.
敦煌壁画是传统文化艺术的重要表现,是组成敦煌石窟艺术文化的重要部分,敦煌壁画的艺术风格与世俗的绘画是两种完全不同的艺术表现形式,具有不同的风格特征,将敦煌壁画的装饰元素应用到现代平面设计中,不仅有利于拓展现代平面设计的表现空间,还能够很好的传承和弘扬敦煌壁画中的艺术元素。本文就敦煌装饰图案在现代平面设计中的运用略谈。 相似文献
104.
<正>网版印刷从本质上说,是将网版上的图文通过施加压力转印到载体上从而取得大量复制品的技术。从出土文献和传世文献来看,敦煌壁画与印刷术以及各类转印复制技术关系至为密切。敦煌所出少量佛教版画以单一墨色印成后,又以手工在纸上填色敷彩。如法国集美博物馆藏《大慈大悲救苦观世音菩萨》,不仅图文并存,而且还填有色彩。有序的敦煌壁画临摹工作从国立敦煌艺术研究所开始,到今日的敦煌研究院已有近70年从不间断的壁画临摹历史,60余年间历经国立敦煌艺术研究 相似文献
105.
《Planning》2015,(1)
中国的版画艺术是中国优秀传统文化的一部分,中国版画初始阶段的代表是敦煌版画,它是由古代帝王的宗教需求所形成的版画种类。随着版画文化的不断发展,到了中国版画文化发展的黄金时期,徽州版画成为中国版画的艺术精华。敦煌版画和徽州版画作为不同时期中国版画的代表,都是中国版画的重要组成部分,二者既有区别又有联系。文章从敦煌版画和徽州版画的产生背景、内容以及艺术风格三方面对二者的美学差异进行对比,希望可以从中探索版画艺术的精华。 相似文献
106.
107.
108.
109.
魏晋南北朝是山水画与宗教绘画共生并存的时期,这一时期“道释画渐盛”“山水画成立”,尤以南北朝时期佛教画最盛。佛教画与山水画在敦煌相遇。受中国风景审美的影响,敦煌佛教壁画表现出了与印度、中亚不同的形式和风格,更加注重风景、建筑以及世俗生活的表达,是背后这一时期中国古人风景设计与风景文化的真实再现。文章基于魏晋南北朝时期的敦煌佛教壁画,系统对比同一时期印度和中亚的佛教美术,从而进一步明确这一时期中国古代的风景审美表达。 相似文献
110.
汉唐古典舞以及敦煌舞蹈流派是在对古代文化资源的发掘以及对乐舞文化的反思和开拓下诞生的。近年来,这两个新生古典舞蹈流派在不断的磨合中日趋完善,形成了自身独特的审美特性和训练特点。它们使中国大陆古典舞蹈的训练格局由以往的"一元独立"转为"三足鼎立"的文化盛态。在介绍两种新兴古典舞教学体系基本情况的同时,深入探析它们的研究途径和训练内容的编排。 相似文献