屈家山李氏宗祠建筑与文化探微

宗族祠堂是中国乡土社会里宗法制度下重要的建筑类型,它的基本功能是供奉各宗族的祖先牌位,为定时祭祀提供场所。作为汉族聚居地,四川地区宗祠林立,并具有区别于其他地区的特点。文章以自贡屈家山李氏宗祠为例,对四川地区宗祠建筑与文化作了尝试性的浅探。     

仪式与空间——浅析湖南洞口县钟元帅庙的空间结构

通过对湖南省洞口县石江镇钟元帅庙及当地祠庙中的仪式行为及空间特色的比较分析,试图以文化人类学的观点,找到不同使用行为所对应的空间形式,分析两者之间的转换过程,从而得出仪式与空间之间的关系。     

乱世之中的生命哲学——《庄子·人间世》第三讲

颜回曰：“端而虚,勉而一,则可乎？”曰：“恶!恶可!夫以阳为充孔扬,采色不定,常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心,名之曰日渐之德不成,而况大德乎!将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎!”“然则我内直而外曲,成而上比。内直者,与天为徒。与天为徒者,知天子之与己皆天之所子。而独以己言蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪？若然者,人谓之童子,是之谓与天为徒。外曲者,与人之为徒也。擎跽曲拳,人臣之礼也,人皆为之,吾敢不为邪？为人之所为者,人亦无疵焉,是之谓与人为徒。成而上比者,与古为徒,其言虽教谪之实也,古之有也,非吾有也。若然者,虽直而不病,是之谓与古为徒。若是则可乎？”     

从新年习俗来看中日两国民间信仰的不同

新年习俗,是人类生活的重要组成部分。在丰富多彩的节日中,选择中日两国最重要的节日——春节,其原因,一是春节是一年的开始,同是中日两国的传统节日,具有深厚的历史渊源。二是春节习俗不分阶层,带有强烈的人情色彩,这也是春节从古到今的盛传不衰的重要原因。本文抓住中日两国新年习俗中的不同点,并探明产生不同的原因。当前对新年习俗的研究,大多以一国为主,并且其重点都放在新年习俗的仪式本身,本文将从祭祀对象的视点出发,对照在新年习俗中出现的祭祀对象,分别讨论其特征,并探析民间信仰意识的转变及其生成原因。     

绸都盛泽首次举办公祭嫘祖大典

正近日,2013绸都·盛泽公祭嫘祖大典在先蚕祠举行。本次公祭嫘祖大典是盛泽镇首次举办,通过开展对嫘祖(蚕花娘娘)的祭祀活动,再现了群众对嫘祖的敬仰之情,展示了绸都盛泽源远流长的丝绸文化;让人们能更加全面地了解丝绸文化与嫘祖文化水乳交融、一脉相承的关系;在弘扬丝绸文化的同时,促进文化旅游的发展。该项活动的主办单位是盛泽镇总     

欢欢喜喜闹元宵老北京的元宵节这么过!

元宵节及元宵节燃灯的起源 元宵节俗的形成有一个较长的过程,根据史料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动（太一：主宰世界一切的神）,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。     

日本的天妃山

自古以来,福建与日本往来密切,妈祖信仰随着福建商人和移民传入日本,具有相当大的影响.据荒木博之先生研究,日本祭祀妈祖的宫庙神社达三百多处.日本不但妈祖宫庙众多,还有以妈祖的封号"天妃"命名的天妃山.     

“慈恩天下” 科技传承孝道 赋传统以生机

每逢传统节日,全家人都要一起祭祖供亲,这是中华民族传承了几千年的传统,其中所蕴含的孝道精神更是祖辈们一再强调的修身之本、美德之首。近日,笔者受邀走访了北京"慈恩天下"网络技术有限公司,体验了该公司依托于互联网运行的科技平台"慈恩天下"。"慈恩天下"不是单纯的网络祭祀平台,而是以中华传统孝道文化、古典吉祥文化、五行色彩文化、传统     

浅析网上祭祀的流行对传统祭祀模式的影响

近年来,网上祭祀因其顺应时代潮流、倡导节约、文明和绿色祭祀而被许多人所接受,它提供档案保管、创建在线族谱和氏族宗祠等服务,满足了远在异乡者悼念亲人的不同需求。尽管人们对网上祭祀的看法褒贬不一,但也无法阻挡其发展。他引导人们更新自己的祭祀观念,更加理性、科学地对待祭祀,但也应看到祭祀仪式起着团结宗族,加深家庭成员感情的作用,这种新的祭祀方式的发展势必会对农村社会的整合产生一定影响。