老舍与花茶

饮茶,可以说是老舍先生一生的嗜好。他认为“喝茶本身是一门艺术”。他在《多鼠斋杂谈》中写道“我是地道中国人,咖啡、可可、啤酒,皆非所喜,而独喜茶。”“有一杯好茶,我便能万物静观皆自得。”     

古典名著里的茶文化

现下正是采摘春茶的时间,各大茶产区一片忙碌景象,爱茶人千盼万盼,热切盼望着能早日喝到这来自山间的第一口好茶。众所周知,我国传统的饮茶方式风行了数千年,不但深植于人们的日常生活中,就连许多古典文学名著中有关茶文化的详细描写也是风情万千、淋漓尽致,从而展示了我们这个古老民族的历史特质。     

浅谈紫砂《六角莲子壶》的制作及饮茶文化

好的紫砂壶是长期的手工积累,是熟能生巧,是文化修养和内心情感的自然流露。因此好的紫砂壶才能让人们心甘情愿掏出钱来收藏。而《六角莲子壶》就是这样的一把好壶。     

明清时期徐州运河漕运与地方信仰风俗的嬗变

明清时期的徐州是运河流经的重要地区,运河漕运在促进徐州商品经济发展的同时,也对当地民众的民间信仰和社会风俗产生极大冲击。繁忙的漕运和频繁的河工导致徐州水利信仰和水神崇拜的盛行;大量外地经商人口的涌入,也使得徐州民间社会风俗中的商业色彩日益浓厚。运河漕运使明清时期徐州地方民众的思想观念发生了深刻变革。     

风俗叙事与中国现代小城镇小说结构的散文化

小城镇独特的文化形态决定了风俗在该类题材小说叙事中的重要地位,风俗特有的叙事功能使小说结构呈现出明显的散文化倾向。风物的大量渗透、民俗事项特定的叙事形态,以及日常"生活相"的出现,淡化故事情节,造成小说叙述节奏的舒缓与散漫,推进了小说的现代化进程。     

与茶同聚，与友共享——畅饮八方茗莠，荟萃黄河与长江文化

饮茶自古是中国人的种高雅生活行为，中国所代不仅盛行品茗，而且饮茶在民间广为流传，探入人心。茶已被中国人自豪的认为是国饮，人人知晓茶文化的博大精深，茶的生命力在民间，茶文化是人生命中的一个重要能源。然而饮茶的环境确是有讲究的，在自然中，在百姓的庭院里，在大街小巷，不同的环境可品出不同的味道；茶产于山间，制干乡里，传于都市，饮干百姓。     

关于放鞭炮的断想

燃放爆竹是我国民间过年的一大习俗，也是汉民族长期以来形成的传统节日习俗之一。宋代王安石以“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”而闻名千古的《元日》诗，就很生动地反映了春节的这一习俗。 爆竹，相传始于汉代，最初是用火烧竹子，使其爆响。目的是驱瘟逐鬼。后来改用纸卷火药，以火引燃使其爆响，故又称为爆仗或鞭炮。当除夕之夜、子时将临、辞旧迎新之际，家家户户鞭炮齐鸣，老老少少喜气盈盈。那一声声鞭炮不仅送走了一年的疲乏，还振奋了人们的精神；那一声声鞭炮不仅带走了一年的晦气，还吹响了来年的号角。震耳欲聋的鞭炮声是…     

中国传统民居研究之我见

文章认为，影响中国传统民居发展和产生差异的重要因素有三：环境、技术和风俗、并有所分析。文章强调，研究旧民居是为了创造新民居，特别是量大面广的农村民居。     

构建独具特色的华安县高山族风俗村

高山族是台湾的先住民,是原住台湾的少数民族的总称。根据专家考证,高山族是我国古代百越族的一部分,是台湾现存最早的土著民族。他们的祖先从东南沿海漂洋过海,在台湾阿里山山麓及东部山地扎根繁衍,安居乐业,其共分9个族群。 目前,共有150多位第一代高山族同胞散居在祖国大陆各地,而定居在福建省华安县的就有35户119人,华安成为祖国大陆台籍高山族同胞聚居最多最集中的县份,他们主要分布在沙建、仙都、华丰和良村4个乡镇的     

关于办公空间人性化设计的思考

随着现代社会的发展，建筑师对办公建筑的关注日益增加。如何创造一个充满人性化的办公建筑已成为一个重要的问题。本结合实例，对办公建筑的人性化设计进行了简要的探讨。