徽州古民居节能技术探究

位于夏热冬冷地区的徽州古民居,在夏季炎热的气候条件下,室内仍然能够保持较舒适的物理环境,基本上能满足人体舒适度的要求,根据对徽州古民居室内物理环境的调查、实测结果,从古村落规划、建筑空间布局和建筑构造等方面对徽州古民居所采用的节能技术进行分析。     

传统徽州民居的色彩

通过详实的调研,对徽州民居色彩从外到内作系统总结分析,总结其基本成因,归纳其色系变化,展示其独特的艺术效果。旨在激发探索其深远的文化内涵与构成法则,为现实生活所借鉴。     

基于园记文献的明清徽州私家园林流变 研究

聚焦明清古徽州私家园林,结合方志与文集,以时间为线索,对各阶段园林的数量与分布、园主身份与造园审美进行细致梳理和阐述,以揭示明清古徽州私家园林发展流变的全过程。基于此,共检索获得90座明清私家园林,将其归于4个发展阶段：永乐至正德年间的整装待发、嘉靖至明末的成熟鼎盛、明季清初的顿挫沉寂、清道光前的复兴回归;并在此基础上归纳出3点流变特征：园林分布与社会经济文化发展的时空同步性,儒、贾并重的园主身份和以村居为主流的园林类型。     

徽州民居出入口空间组织的探析

该文以西递和宏村两地的民居为研究对象,通过实地考察,分析和归纳徽州民居从入口到进入建筑内部的空间组织形式.并通过列举,对具有代表性的实例进行分析说明.最后从宗法观念、风水学和儒家思想三个方面分析影响徽州民居入口空间组织的主要原因.旨在为人们研究和欣赏徽州民居建筑时提供另一个视角.     

徽州古建筑“马头墙”的种类构造与做法

在徽州的古典园林建筑与民居建筑中,往往在屋面之上砌筑有屏风墙、封火墙。因为墙形似马头,故称“马头墙”。它不但能起防火、防盗的作用,而且还弥补了屋面以上空间的单调,并以高超的雕刻和绘画艺术来增添建筑物的外型美,体现了徽州古典建筑的独特风格。这是历代建筑匠师在自然环境、乡土资源、宗教思想、风水观念和传统文化等各方面条件影响下不断创造的结果。本文对徽州古建筑中“马头墙”的种类、构造与做法进行探析。     

对城中村集中安置拆迁的思考--以惠州市水北村为例

惠州市水北村集中安置拆迁采取了将拆迁村民就近安置和按拆迁面积为拆迁户建公寓楼等策略,得到了拆迁户的支持。但其过于关注物质层面的改造,而对于原村中的外来人口安置、原村民城市化等问题关注不够,给城市的长远发展留下了隐患。     

西递古村落空间构成模式研究

西递古村落特殊的族居方式和村中成员在村落空间营造过程中的相互模仿,使得西递古村落空间逐步形成了约定俗成的模式。     

皖南徽州渔梁镇研究

渔梁是徽州地区著名的古村落之一。这座因商业交通发展起来的古镇与当地农业型村落在组成要素，构成形式上形成了差异。其亦商宅的住屋虽少华丽的雕饰，但为传统的中国民居注入了新的内容，为我们研究地域建筑文化和经济发展提供了一个实例。     

徽州民居室内空间的视线设计

该文从建筑视线设计的角度分析了徽州民居建筑室内空间点：首先运用视觉造型原理分析歙县渔梁宜振堂的视线设计,得出该建筑室内视线设计特点．然后将这一特点用来验证其他同类建筑,最后得出徽州民居室内空间视线设计的一般规律.     

从苏州园林与徽州园林看江南建筑文化之传承与互动

园林遗产是建筑文化的重要载体。该文通过对苏州和徽州两地古典园林的横向考察,结合相关文献史料分析,从艺术源流、经济地位、城乡差异、人员流动等方面,初步探讨了明清时期江南地域文化中苏州和徽州两个亚文化圈之间建筑文化的传承途径与互动关系。它们遵循共同的艺术原则,适应各自的建筑环境,其文化传承的总趋势是从高势位的都市流向乡村,却不乏双向互动影响,各显所长,从而创造了各自的艺术特色。