私家园林中的宗教现象探究

苏州私家园林中宗教味最浓重的是狮子林，这与它从寺院脱变而来有关。狮子林最早建园在元至和二年（１３４２年），元名僧天如禅师维则的弟子在苏州“相率出资，买地结屋，以居其师”，因天如禅师的师傅中峰居住浙江天目山狮子岩，又《大智度论》说：“佛为人中狮子”，所...     

谈谱系学方法在现代建筑历史教学中的介入

建筑历史的研究视野逐渐从单一的宏观框架走入了多元微观层次.以谱系学方法为代表的微观研究方法被应用于现代建筑史教学中,并拥有一定的适用性和优势性.将其有针对性地运用在教学环节中,既能开拓学生历史视野,培养批判性思维,也能增强学生对课程的参与度,激发其对建筑史学习的兴趣,提高本科高年级学生的建筑理论素养,实现教研结合.     

东亚角部一柱佛殿：从类型到原型（下）

本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变,指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征,建立起对角部一柱佛殿的类型化认识,并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布,指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。     

中国民居研究走向之管见

中国民居的研究自《营造学社》开始至今已经历了半个多世纪的历程,取得了十分丰硕的研究成果,各时代也产生了一些具有代表性的研究专著。早期的《中国居住建筑简史》叙述了中国居住建筑的发展过程及各地区居住建筑的类型,为后来的研究者龚定了坚实的基础。SO年代初出版的愉江民剧立足于空间的高度,从理论和方法上推动了民居的研究。稍后出版的《云南民居》及其续集更将民居的研究上升到了文化的高度来研究。在以上三部专著出版的前前后后一些学者也在积极地从多角度对各地民居进行研究,诸如引用系统论、风水说、文化人类学、民俗学、…     

"亭"考

以研讨中国建筑发展史的角度，从历代文学记载中来探究中国园林的标志性建筑－“亭”的起源以及它的形制的形式演变和发展。从四个部分的讨论，得出亭的起源可追溯到殷商时代的“台”，战国、秦汉时成为亭，东汉受佛教的影响，建造成佛塔，通过丰富的史料使读者直观地了解从汉末到唐代“亭”的演变。     

请向兴亡事里寻—《中国现代建筑史》读后

冯友兰失生曾以“若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻”来表示他一生哲学史研究方式的多次转向，其实如果回顾中国现代建筑近百年的繁衍变化，也是完全符合这一概括的。这可以说是读过邹德侬先生的鸿篇巨著《中国现代建筑史》以后的最深印象。 国人对中国建筑史的著述，始之于１９４２年粱思成先生应国立编译馆之托，于１９４４年完成初稿的《中国建筑史》，那主要是对古代建筑史的研究。近半个世纪以来，对古代建筑史的研究已拓展到城市史、园林史、技术史、艺术史等，但有关近代建筑史的研究却一直举步维艰。建筑科学院在１９５９年编写了《…     

阅读柯布西埃

柯布西埃是永恒的。他在现代建筑史上的成就和影响有目共睹。对他的研究，从结构技术、造型特征到空间观念，以及建筑师的个人修养和主体意识等等，可以是全方位的。而不管深入哪个领域，都会有意想不到的惊喜。 观其建筑，可以感到现代建筑设计的思想和原则在他的手中变得丰富多彩、千姿百态。对于空间的超凡想象和组织，形与色的原始韵味和光的妙用，以及对建筑功能的独到理解和细部的个性化，都凝结着这位建筑大师的心血和理想。 １空间与时间 现代建筑认为空间是建筑的“主角”，并在实践中特别注重空间的组织与塑造，使建筑空间在技术…     

作为管理手段的学术会议:1958年全国建筑历史学术讨论会的性质与作用

本文通过对1958年全国建筑历史学术讨论会组织方式,会议目标与内容,会议决议的权威性等方面的叙述与分析,指出在1949年以后,国家制度发生巨大变革,以及社会主义制度初步确立的背景下,在新的学术体制建立过程中,学术会议并非学术事件,而是统一思想,使建筑历史研究及建筑工作指导方针得到贯彻的管理手段.     

读书

关于亚洲读《亚洲城市建筑史》《亚洲城市建筑史》是日本亚洲城市建筑研究会的学者多年以来研究成果的积累,有着很浓厚的功底。该书的特点是多层次地展现了亚洲城市、建筑历史的多样性,特别是关注了城市与建筑的密切关系。关于     

提高兴趣 加深理解——外国建筑史教学改革探索

该文探讨了外国建筑史教材两部分内容的特点,在教学中分别采用扩充教学内容、制作模型和课堂讨论、实地参观的方法,引导学生参与到教学中来.通过动手、动脑理解建筑发展的脉络,体验感知历史建筑的魅力,学习优秀的设计技法.实践表明这些方法增强了学生的学习兴趣,促进了对建筑史的深入理解,收到了良好的教学效果.