古刹五当召建筑规划艺术谈

五当召为内蒙古地区规模最大的藏传佛教寺庙,纯藏式建筑风格。召庙选址符合中国传统的风水意象。整个建筑群布局虽顺应山势、布局自由,但空间上依然有一条无形的轴线将它们理性地统一在一起;又以主殿为中心,层层向外,表达着藏传佛教宗旨中"道场""聚集"的含义;两层转经道也是寺院内各单体建筑的联系纽带,使建筑功能与宗教仪式自然完美结合起来。     

在拉卜椤寺品尝藏餐

坐落于甘肃省夏河县大夏河北岸的拉卜楞寺，建于1709年，是我国著名的藏传佛教格鲁派6大寺院之一，拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为佛宫。     

西藏大力保护文物古建筑

位于西藏日喀则的萨迦寺每天要接待上千甚至上万名参观者和朝佛群众,访客离去后,寺庙的能工巧匠则开始一天的忙碌——修复珍贵的壁画。他们的努力使这座藏传佛教四大教派之一萨迦派的主寺在今年2月后更好地服务僧众。     

清代典型蒙古宗教聚落空间结构解析

明清时期,蒙古地域藏传佛教寺庙的广泛创建与迅猛发展促进了草原建筑文明从游牧文化向定居文化方向的转变。文章以清代典型蒙古宗教聚落为研究对象,运用国内外空间结构的相关理论,归纳清代典型蒙古宗教聚落空间结构形态特征,解析其空间形态结构背后深层的文化内涵。     

元、明时期北京藏传佛教发展概况

北京作为都城,在历史记载上其佛教活动甚是兴旺,如1700多年前晋代就出现最早的寺庙也就是现今的潭柘寺,后又有了奉福寺、光林寺等,＂到了唐代北京地区的佛教寺庙已达60多座＂1,并且出现了许多著名的弘法高僧。现北京及周边地区最早形成的城市大致是在3000多年前的周朝,当时称为＂蓟＂;到隋唐时期改称＂幽州＂、＂蓟县＂等;辽代在此修建南京城成为＂五京＂之一,其后又有＂燕京＂、＂蓟北＂、＂宛平＂等称呼;后金人在这里建都城,称＂中都大兴府＂,也是当时金人＂五京＂之一;到元代则设燕京路大兴府、中都路大兴府,后在金人所建     

曼陀罗在藏传佛教寺院建筑中的体现

寺院建筑的精神意义超越建筑空间的实际功能意义，曼陀罗的特征不仅体现在寺院建筑布局上也体现在建筑单体设计中，通过分析大昭寺、桑耶寺、贡嘎曲德寺这些建筑实倒，解释藏传佛教寺院建筑所反映的曼陀罗的特征。     

对藏传佛教伦理思想的认识与思考

积极引导宗教与社会主义社会相适应是我们党对马克思主义宗教理论的发展,它解决了社会主义社会与宗教的关系问题,也指明了我们国家解决和处理宗教问题的总方向。在今天构建社会主义和谐社会的伟大实践中,我们仍然不妨按照这一思路对早已融入藏族社会的藏传佛教伦理进行重新审视,努力寻找它的现代价值,为其与现代社会伦理的合理嫁接寻求一条有效的途径。     

内蒙古地区四神样式风马旗释源及其影响

风马旗是内蒙古地区颇具特色的文化现象，关于风马旗在内蒙古地区的起源一直有各种说法。本文以四神样式风马旗为研究对象，通过图像对比，内蒙古地区四神样式风马旗与藏地风马旗具有高度相似性，经文献史料考证，内蒙古地区四神样式风马旗就是藏传佛教自西向东传播的产物。在与本土文化的不断融合中，象征宗教神圣力的四神样式风马旗逐渐退化为生活风俗，在不断的实践中被建构起新的象征意义，最终拓展成为一种民族文化。