堂奥之内话林泉 ——六朝博物馆"六朝风采"厅展陈设计分析

文章对六朝博物馆内六朝风采厅的展陈设计进行探讨,通过四个篇章,揭示设计在序列与层次、形态与艺术上对中国传统园林营造手法的兼收并蓄,并通过时间与空间、隐喻与移情的创作,升华展厅之氛围,丰盈观者之心象,以具体事例,指出一条通往诗意空间的博物馆展陈设计之道路。     

两可藏石斋

正两可藏石斋位于古都南京新街口地区,是南京地区集奇石收藏、展览销售、以石会友为一体的开放式石园。奇石,乃大自然的恩赐,毫无矫饰而充满灵性。数百块大中型园林石,天然成趣,千姿百态,多数拥有玉一般质地和五彩斑斓的纹理,非常罕见。若干体积较小,用于室内陈列或几案摆设的各种赏石,形神兼备,意境深邃,令人赏心悦目。     

那个“唯有金”的时代

三月的北京,西山戒台寺的玉兰正含苞待放。这千年的古寺,花开花落亦能悟道,空山鸟语皆是禅意。山脚下,那座不断膨胀亦不断＂年轻＂的古都,喧嚣如常……戒台寺之于北京城,尽管都来自历史的同源,但今天,他们已然属于两个不同的＂世界＂。     

会顾恺之 魏晋六朝古朴风

正顾恺之(348—049)字长康,小字虎头,汉族,晋陵无锡(今江苏无锡)人。顾恺之博学有才气,工诗赋、书法,尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等,时人称之为三绝:画绝、文和痴绝。绝会顾恺之妙想迁得女史箴,对悟通韵洛神赋,魏晋六朝古朴风,曹植当谢妙谛颂。     

当＂古都的恩人＂到＂中国一代才女＂--探梁思成、林徽因夫妇故居

林徽因和梁思成的结合在当时可以说是郎才女貌、门第相当。他们在婚前既笃于西方式的爱情生活，又遵从父母之命结下了秦晋之好。林徽因之父林长民是段祺瑞内阁中的司法总长，梁思成之父梁启超作过熊希龄内阁的司法总长、段祺瑞内阁的财政总长，所以说两家是门当户对。     

论齐梁赠答诗创作的世俗化

六朝的齐梁陈时代是历史上赠答诗创作最为兴盛的时期,这个时期的赠答诗创作也呈现出前所未有的世俗化特点.分析了齐梁期间赠答诗在抒写情性和题材取向上的世俗化表现,认为当时社会重视声色娱乐的风尚及其影响下的文人心态是导致赠答诗世俗化的主要原因.     

民国时期南京、武汉、重庆三座城市的历史文化内涵与建筑个性的比较分析(下)

民国时期先后作为首都和陪都的南京、武汉、重庆,同属长江流域,具有类似的地理环境,其时兴建的民国建筑,开创了我国传统建筑吸收西方技术开展城市设计的先河。三地又依城市所处环境不同而保持了各自的地域建筑特色,这为当下提供了有益的借鉴:既要传承历史,又要合理吸收西方先进设计理念,同时兼顾自然地理环境和市场需求,以建设具有中国特色的城市文化。     

洞藏美酒太白山

随着《大秦岭》在央视《探索发现》栏目的播出,＂人文陕西、山水秦岭＂开始定格在国人心中。但是,秦岭的深邃远远超出了自然之大美。 中国的版图酷似一只报晓的金鸡,而在中国,恰恰就有一个叫＂宝鸡＂的地方,紧邻十三朝古都西安。地缘政治学认为,一个国家力量的来源于它所安身立命的国土,     

南京双年展,书写古都的当代态度

当代艺术发展到今天,已经完全融入到政治、经济和生活的每个角落,形成了特有的秩序和产业链,艺术已变得越来越公共化、社会化。开放的姿态和工作方式成为一个城市或艺术家个人必须去思考和应对     

承载历史文化,彰显古都风韵——北京古柏寻访

正我欣赏松柏的四季常青,尤其垂青古柏的特有风韵。俗语说"千年的松,万年的柏",正是基于柏树不畏严寒酷暑、长寿常青的特点,自古就被冠以神秘的色彩。帝王将相们,把柏树作为长寿和基业长青的象征,历代种植,以示"江山永固,万代千秋"。佛教道教的高僧道师们,视柏树为万古不朽、正义和圣洁,有辟邪之用,故亦广栽庙宇,以彰显其神圣与尊严。柏树在国内外还是情感的载体,多在墓地栽种,以表达后人对前人的敬仰、怀念,并寄予逝者"长眠不朽"的愿