叛逆与遵循——试析西方唯美主义诗学中的传统文化因素

西方唯美主义起源于十九世纪下半叶的欧洲,此时的欧洲一片混乱,人民彷徨迷茫,精神颓废,甚至觉得活着只是为了死亡。艺术成为了唯一的寄托,他们认为只有艺术才能得到共同的话语,企图摆脱传统的羁绊,这种唯美主义批评看似与传统相悖,但实际上二者有着密不可分的关系。例如:传统文学中原本就含有唯美主义这一色彩,传统的观念也影响着唯美主义批评对生活的态度和看法。     

青花瓷绣球花的现代装饰艺术

青花瓷是最具民族特色的瓷器产品,它的出现在我国陶瓷史上具有跨时代的意义。青花瓷装饰与国画艺术有着密切的联系,两者相辅相成,共同构成陶瓷艺术的生命力。现代青花瓷新的装饰观念、新的装饰手法、新的装饰形式,适应了这个多元化的社会,并且成为人们审美品位的一种象征。本文以绣球花阐述绣球花在青花瓷题材的特点及其陶瓷装饰艺术。     

“天才”与“匠人”的思考

城市固有结构正经受着现代性伟力的冲击，设计师以天才般的手创造着千篇一律的城市与建筑。城市失掉的不仅仅是记忆，而且面临着在多重压力下失语的危险。从城市现代性、结构主义、形式自主性等三方面对此进行了反思，指出处于结构末端的匠人的“野性思维”是解决城市设计问题良方。     

现代纤维艺术的现代性研究

现代纤维艺术的现代性体现在艺术家在创作过程中对材料、媒介物以及技法的深度、广度挖掘,并且表现为多元化的艺术风格。其现代性得以体现的原因首先是创作者自我意识的觉醒,其次得益于当前艺术环境的多元发展氛围与兼容并蓄的社会环境。     

现代性视野下90年代以来乡土小说的家园想象

乡土小说的家园想象是乡土创作在乡土中国受到现代性侵染并进而反思现代性后,以人为中心,极力张扬人的价值,展现浓厚的人性道德情愫和自由精神的叙事格局。对这一叙事格局的探讨,不能离开现代性语境。本文以20世纪90年代以来的乡土小说为对象,以对现代性语境的反思为背景,从社会文化及心理学角度对乡土小说创作与现代性问题进行联系性考察,挖掘出现代性进程中乡土作家们内在的精神矛盾和复杂的文化心理,揭示出乡土小说家园想象乃至乡土创作的现代性特征。     

现代性价值虚无主义给高等教育带来的滑轨及应对

虚无主义由来已久,价值虚无主义是一种核心形式;社会急剧震荡,经济高速发展,使人的意义世界充满不确定性,助推价值虚无主义抬头。现代性价值虚无主义的发展打乱高等教育的整体部署,混淆高等教育内容的中心,模糊高等教育工作的实质,对高校教师和学生产生强力思想冲击。充分重视高校思想政治教育,注重高校学生和教师群体人格的培养,才能克服价值虚无主义带来的不利影响,促进高等教育工作不断发展。文章通过对现代性价值虚无主义现象的透视,其对高等教育工作的阻碍以及重塑现代价值观,促进高等教育完善发展三个方面进行阐述。     

论消费社会中人的“自由”

从上世纪二、三十年代后现代主义出现,到七十年代"后现代"思想从大西洋两岸文化圈浮现出来,由于现代性持续不断的众多失败事实,人类在困惑与反叛中发现了后现代性。至此,现代性与后现代性共存于世。在这个正在成形的世界中,全球资本主义失控使人们深陷消费市场的单向自由,借助消费主义使自身处于失眠状态,不愿超出自己狭隘有限的利益去看待世界。     

国内西美尔研究九十年

自1920年国内首次从译介中接触西美尔到1921年国内学者的著作中首次出现关于西美尔的论述,国内西美尔研究已经走过90多年的历程,然而真正取得实质性成果却是在20世纪90年代之后。目前,西美尔的社会学、美学、宗教、哲学等思想以及西美尔关于现代性、都市、文化、时尚的论述都牵动着人们的兴趣。国内的西美尔研究正走向独立、全面和深入。     

对霍克海默现代性批判的反思

霍克海默从启蒙异化、理性异化和科技异化等维度,以工具理性、极权国家和大众文化等异化力量为对象而展开的现代性批判开创了法兰克福学派现代性批判的主要理路。本文通过对霍克海默从社会心理学、人类学切入的总体性文化批判范式,以及在这一框架下的工具理性批判和文艺救世理论的反思,指出资本批判与文化批判范式的开放式对话应成为全球化趋势下具有普世性的现代性理念的重要转向。     

"想象中国"何以可能——晚清报刊与民族主义的兴起

晚清时期,新知识群体的崛起,现代印刷业的进步,报刊语言和文体的成型,都为民族主义的产生提供了现实的可能性.从"天下"到"万国"和"世界",由历史循环论到历史进化论,晚清报刊的时空转换和时空想象同时也催生了民族观念和国家观念的形成.在办报办刊理念上,晚清报刊以"通上下内外之情"强国,以培育"国民精神"建立国家认同,以"改良思想"救国,以"正确、适宜"之独立言论报国,其根本目的都是为了建立现代民族国家.晚清报刊不仅为民族主义的产生提供现实基础和观念前提,更为"想象中国"进行舆论造势,成为民族主义思潮勃兴的引擎和载体.