地区性的“许诺”——朱学韬工作室创作评述

通过对朱学韬工作室近期创作分析阐述,引出了对地区性相关命题的思考,力图通过强调地区性的意义,在传承地区建筑文化同时因时应景的借助特有的自然山水并举的手法,从而为现代地域建筑的创作提供新的思路。     

地方性,乡土留驻与都市精神——“异象”广州的方法论

正广州的城/村格局,正是瑞吉斯特所说的生态性的一个杂糅了经济文化诸多意味的表现——这无疑也是现代性、都市性的体现。都市性的精神,从来都不单单在于改变、进步和发展的要求,更在于其包容多样性、丰富多元化的品质。城中村和那种"村际群落"在广州的存在,还展现了一种包容底层民众甚至弱势群体的城市文化价值取向。这对于今日城市中国的格局背景来说,无疑是相当难能可贵的。     

威尼斯双年展

正中国馆ZHONGGUOGUAN威尼斯建筑双年展中国馆主题"山外山"第14届威尼斯建筑双年展已于6月7日开幕,并将持续展至11月23日。作为双年展重要元素的国家馆此次在总策展人库哈斯提出的"吸收现代性"这一统一命题下,呈现了各自在过去一个世纪中对于现代性的吸收。中国馆则以"山外山"为主题呈现了100多年来中国建筑如何以东方格局吸收和化解现代化的冲击。事实上,这并非是中国馆首次在世界面前呈现中国建筑元素。自威尼斯建筑双年展上设有中国馆以来,中国符号便一直是个永恒不变的展示主题。两年一届的威尼斯建筑双年展已经成为建筑界、艺术界的一大     

寻找青年建筑师——关于“起点”的问题 韩涛

正中央美院建筑学院副教授,北京STAnD设计事务所设计主持建筑师政治经济集体、新集体、后集体:作为一种政治经济学1、马克思的集体思想马克思在《德意志意识形态》中将集体区分为"虚假的集体"与"真实的集体"两种类型。集体是个历史范畴,在不同的历史阶段有不同的表现形式,马克思进一步区分了集体的三种历史形式:自然/政治、异化与自由联合。(1)集体的自然形式(政治形式):人的依赖关系人与人之间以"自然血缘关系+统治服从关系"为基础;在自然血缘关系基础上确立了严格的政治等级关系;这个阶段的集体不仅是自然形式的集体,还是政治形式的集体。(2)集体的异化形式:物的依赖关系以物的依赖性为基础的人的独立性;人的自然血缘关系被人的以物为纽带的社会关系取代;"自发的、不以个人的知识和意志为转移的、恰恰以个人互相独立和毫不相干为前提的……物的联系……这是各个人在一定的狭     

礼·工——中、日传统建筑现代转型的比较

本文通过对比中日传统建筑现代转型进程,指出对于形式要素的过度关注会模糊建筑转型的核心问题,而对于材料本身的结构逻辑,才应该是中国传统建筑的精华所在.     

库哈斯的宣言——第十四届威尼斯建筑双年展

雷姆·库哈斯策展的第十四届威尼斯建筑双年展由一个大主题”原理”和3个副主题“吸收现代性：1914年～2014年”（国家馆）、“建筑的元素”（中央展馆）和”图景宏大的意大利“（军械库展馆）构成。文章对各个主题及相应展馆进行初步介绍．同时引征库哈斯对本届建筑双年展策展的想法及思考．并附上简要解读和个人理解。     

我的游标卡尺

本文通过作者对自己设计的图表来讲述自己对建筑学的认识,发现建筑学的困境和局限,评价建筑、建筑理论和建筑师的成就。帮助读者发现建筑学中隐性知识做进一步创新。这个图表就是作者评价建筑的工具和方法。     

太阳、月亮与星星的建筑——台湾现代性的地域视野,1661-2011

东亚地区经历过的现代性似乎总纠结着3种冲突又相互影响的概念——"启蒙、认同与想象",它们隐喻地形成"太阳、月亮与星星"的三轴论述,以建构在此地区新世界秩序的建筑发展观。在过去一个世纪台湾承受了帝国主义/革命、殖民主义/"国家主义"和专制/民主等遗产,但假如追溯到1661年郑成功打败荷兰人而收复台湾,开启汉人来台治台的局面,则可见到更完整的台湾历史视野。Z·鲍曼主张将文化论述为"概念、结构与实践",这可提供一观念架构以对东亚区域的台湾建筑发展进行再诠释。近期台湾建筑发展,在较开放自由的社会条件下,应有机会找回如同当年郑成功贸易势力纵横东亚海域的活力与能量。     

海岸寓言二则

本文通过介绍两位大连本地作家的艺术作品,旨在展示海岸作为海陆交汇处各种生物栖息地的本来面目,也试图揭示这个地带从人与自然相互依存的关系到被压挤成为社会结构日益单一、界面粗暴的"线"的过程.     

装饰是罪恶吗?——解读阿道夫·路斯的装饰批判

作为20世纪最重要的建筑师之,阿道夫·路斯(1870-1933)的装饰批判对现代建筑产生了难以估量的影响,但却常常被简化和误解为"装饰就是罪恶".本文从多方面对路斯的装饰批判进行解读,意图还原路斯的装饰批判,呈现路斯装饰批判背后隐藏的复杂的思想.