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周争蔚 《湖南城建高等专科学校学报》2010,(3):74-78
舞龙运动是一项民族传统体育,是民间体育项目中具有中国文化传承意义的体育项目,它承载着中华民族悠久而灿烂的历史文化,是中华文化传播广泛的重要载体.目前舞龙运动已逐渐成为一种具有鲜明传统体育特色的文化,且慢慢趋向于竞技化.综合运用文献资料法,问卷调查法,数据统计法等研究方法,对在小康社会进程中益阳民间舞龙运动的现状进行较为细致的调查研究,主要是从益阳民间舞龙运动的发展现状和龙队运行情况2个方面入手,并对当地群众及龙队所给的意见整理分析,给益阳民间舞龙运动的未来发展做了一些探讨,并提出相应的对策. 相似文献
53.
袁芳 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(20):136-137,146
由田桓主编的《战后中日关系史》是"战后中日关系史研究"课题的最终成果,该书对二战结束至1995年的中日关系50年的历史给予了客观深入的记述,是战后中日关系史研究的重要成果。该书视角全面、详略得当,对战后中日民间外交艰难探索的历程给予了深入的记述;并从政治、经济、文化等多个角度对战后中日关系50年进行了立体全面的呈现。该书为战后中日关系研究提供了重要的依据,对当前中日关系研究也具有启示意义。 相似文献
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玻璃表面处理是应用物理、化学、机械等方法改变玻璃的表面形态、表面化学组成、表面结构或应力状态,得到要求的物性和功能.发达国家广泛利用表面处理技术开发了新品种、提高了质量、增加了产值.国际上玻璃工业大部分利润来自功能薄膜等二次加工,产值可增加几倍.我国是一个玻璃工业大国,多年来平板玻璃产量占世界第一,日用玻璃也占有重要地位,但产品品种少、质量比较差、设备落后、生产效率低、能源消耗大、污染严重,仍是高投入、重污染、低产出的粗放型生产方式.按照我国科学发展观的要求,将循环经济概念贯彻到发展中,需要进行玻璃产品结构调整、工艺升级换代,生产出科技含量大、附加值高的产品,最有效地利用资源和节约能源,最大限度地减少环境污染,达到生态良性循环,走可持续发展的道路.玻璃表面处理具有低投入、轻污染、高产出的特点,符合循环经济的要求.但我国玻璃表面处理方面与国际先进水平相比仍有一定的差距.除引进的项目外,目前企业规模小、比较分散,大部分仍停留在传统工艺水平上,影响了产品的质量和附加值的提高.近代大规模的玻璃表面处理已不能单凭技艺,需要较高的科学技术水平和进行创新,才能生产一流的产品.为提高科学技术水平,就需要科研和教育,需要培养人才,其中科学技术书籍是必不可少的. 相似文献
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57.
近代江南、闽南地区民间服饰是我国汉族民间服饰体系的重要分支,其各具特色的服饰色彩具有宝贵的审美艺术价值和文化传承价值.本文以江南大学民间服饰传习馆为依托,借助HSV颜色模型从色相、饱和度、明度3方面对馆藏近代江南、闽南地区民间女性服饰进行实物测色分析,通过定性描述与定量分析的方法比较两地服饰色彩差异,同时指出服饰色彩是地域文化的外在表现形式,对其研究有助于对我国汉族服饰类非物质文化遗产的继承与发扬. 相似文献
58.
陈辉 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2015,(5):92-96
鬼道是在巴蜀地区流传已久的民间信仰组织,汉晋年间由于一些士人豪门的加入和佛教的影响,使得鬼道出现了要求建立政权、改进组织制度、完善理论体系和建立戒规礼仪等新变化,由此产生出了五斗米道等几支形态各异的派别.这些派别是鬼道寻求规范化和系统化发展的尝试,给鬼道发展注入了新的活力,同时这些尝试也将鬼道带进了新的阶段,为日后道教的产生打下了基础. 相似文献
59.
以江南大学民间传习馆中的近代民间服装作为研究对象,重点选取民间服装中的开衩进行研究,分析其形制、结构与装饰工艺。通过对开衩的位置、长短、缘边装饰的形制研究,以及直摆开衩和圆摆开衩上的区别、开衩的结构与工艺等方面的研究,分析结果表明,近代民间服装多在下摆两侧缝处开衩,各个地区袄开衩高度较为近似,旗袍开衩高度反差较大,开衩缘边装饰也经历了由繁变简的过程。以此来总结归纳近代民间服装开衩的形制特点和内在结构。 相似文献
60.
自媒体时代下,以具参与性与公开性的微博为平台,民间微公益应运而生。民间微公益迅猛的发展得益于微博独特开放的传播特性,出现参与者众多的盛况,但同时,公益性信息管理的规范,草根大众对公益发起及运作的科学性,又成为民间微公益发展的重要掣肘。本文以免费午餐为个案,对其发展现状进行研究,并提出相关的解决对策。 相似文献