鲁迅眼中的克尔凯郭尔

无论是在自我意识、人生哲学抑或精神结构上,鲁迅与克尔凯郭尔之间都存在着相应的联系。鲁迅作品中的群体形象与克尔凯郭尔的“个一群”对立模式有许多相通之处。在与群体的对立中他们对于自身的存在产生了一种孤独感。他们两者之间的关系,其起因是鲁迅对于西方现代人本主义哲学思潮的敏感与认同。试图梳理鲁迅藏书中的克尔凯郭尔和鲁迅作品中的克尔凯郭尔,来探究克尔凯郭尔对鲁迅的思想和创作有着何种程度影响。     

鲁迅小说叙事中的国民想象

由于所处的历史境遇不同,晚清小说与鲁迅小说中出现了两种截然不同的“国民”叙事,形成了一道独特的国民景象.鲁迅一反晚清小说对“国民”的赞美,不遗余力地进行揭露和批判,从而对“国民”内涵重新审视.鲁迅小说人物大多徘徊在新旧之间,前路迷惘,“未来”只能是一种可望而不可及的时间框架.鲁迅小说多呈现如“铁屋子”般封闭的空间意象,在过去与现在的时间节点上,其“国民”身陷进退两难的窘境.     

论《野草》的艺术创造

<野草>是鲁迅"彷徨"期间的一个独特的文本,它所蕴涵的浓厚的现代哲学意味使其在中国现代散文史上堪称独步.研究<野草>的独特艺术创造为我们深刻地了解鲁迅的思想,继承其精神遗产提供了依据.     

从《呐喊·自序》看鲁迅的心理历程和创作思想

从《呐喊·自序》一文中,可以看到鲁迅创作《呐喊》的一些真实的心理历程和创作思想。鲁迅的心理历程是跳跃的,苦闷的,充满矛盾和艰辛的,其创作思想出于救国救民目的。     

行走反抗虚妄——鲁迅散文诗《野草·过客》论略

<过客>是鲁迅对自己生命哲学的一个归结.作为精神界的战士,在面对惨淡人生的抉择中,"过客"以其独特的人格,毅然选择向前行走.这种永不回头的"过客"精神,正是鲁迅对绝望人生的生命底线或绝对命令,同时也体现了他反抗虚妄的人格力量.     

乌瓦粉墙的台门记忆

正绍兴是鲁迅的故乡,大文豪的许多作品都反映了绍兴浓郁的地方文化色彩,从《故乡》里的社戏,到《孔乙己》中的茴香豆,乌篷船里头戴毡帽的船家摇桨踩橹等,随处可见鲁迅作品中的故乡情结。从百草园到三味书屋,从咸亨酒店到百年老街,绍兴,这座江南小城甚至连空气中都弥漫着文学的气息,飘散着黄酒的淳香。     

谈鲁迅与周作人的兄弟失和

鲁迅和周作人是我国现代文坛同领风骚的重量级人物,但两兄弟却在１９２３年７月关系决裂。本文从已知的基本事实出发,尽可能客观清楚地这一历史事实给以阐述和分析。     

咀嚼着秋意的人们

今年国庆长假，原计划在上海好好地玩玩，不料全国气温突降，措手不及，去的时候是短袖，穿着毛衣回北京。于是感叹秋天来得真快。     

中西方畸人作品比较——谈谈鲁迅和舍伍德·安德森两位作家

分析鲁迅和安德森的相关作品,我们不难发现社会变革中产生的畸人是他们共同的描写对象,而且两人笔下的畸人有其相似的社会形成机制。两位作家通过精心刻画,在让我们领略他们人文关怀的同时更让我们看到了一个人类社会所面临的共同的严肃的社会问题即边缘人的问题。从叙事角度、人物塑造方式以及修辞性的表现手法等方面对他们畸人作品相似性进行科学性的发掘。     

浅谈陶瓷艺术的审美与创作

在众多的艺术门类中,陶瓷装饰艺术的历史源远流长。陶瓷装饰作为一门独特的装饰艺术,在历史的长河中可谓是饱经风霜。正如鲁迅先生所言:"地上本来没有路,走的人多了便成了路。"鲁迅先生并非就陶瓷装饰艺术发表这番感慨,但就陶瓷装饰艺术本身来说,正是"走的人多了便成了路"这样发展过来的。