“美丽中国”背景下的生态道德建设--以湖北武陵山区生态文明建设为例

党的十八大报告提出建设美丽中国,实现中华民族永续发展的宏伟目标。建设“美丽中国”是当代中国生态文明建设的目标,而建设生态文明不仅要靠物质方面的进步,也需要精神道德意识层面的提升。生态文明建设蕴含着复杂多样的道德问题。因此,公民生态道德建设对实现“美丽中国”目标具有十分重要的意义。本文以湖北武陵山区生态文明建设为例,分析生态道德建设的历史必然性和现状,从生态道德视角探索推进湖北武陵山区生态文明建设的路径。     

论法治的道德基础

伦理道德价值的定位与指向 ,决定了法治的模式选择、具体内容、表现形式及终极目标。在法治与德治问题上 ,应二者并重 ,法治是手段 ,德治是目的。     

公务员道德考核科学性研究

公务员道德建设一直受到各界人士的高度重视.但公务员道德素质却不令人满意,追究其原因主要是公务员道德考核存在许多不如人意的地方,使公务员道德行为缺乏动力.公务员道德考核科学性研究目的在于,建立科学、公正的公务员道德考核标准和依据;构建客观、合理的公务员道德考核指标;创新公平、民主的考核程序和方法;制定公开、透明考核结果制度.确保公务员的道德考核能如实考核出每一位公务员的道德特征.     

"Superstition" in the Skinnerian.

In the case of some tasks, implicit responses produce better results than overt ones. Overt responding is not an essential feature of programmed instruction and, in fact, may even be a deleterious one in some cases. Being informed of the correctness of response before making it resulted in more efficient learning than being informed after making the response. "This story has three morals, but they are all very simple. The first is that not all the features of a gadget are dictated by theoretical principles. The second is that what works beautifully in one context may not work so beautifully in another. The third moral is that superstitious behavior is not restricted to pigeons." (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

以德治国"方略中的官德建设

官德建设是"以德治国"方略的首要环节和主要任务,故而必须建立健全官德规范体系,加强行政伦理监督机制建设,推动以德治国方略的实现。     

创新“思政课”主体性教学提高“思政课”实用性

“思政课”改革的实践说明,“思政课”内容必须紧密结合大学生的思想实际,与时俱进,以改革促发展,以建设求提高。“思政课”改革要以解决大学生存在的现实思想道德问题为出发点,以唤起学生的主体意识、充分激发学生学习的积极性、主动性和创造性、“激活”学生内化机制为目的．以增强思想政治理论课教学的有效性、实用性。     

论高职院校学生职业技能的培养

本文通过对现行高职教育体制的分析,从高职教育的培养目标、综合职业技能的培养及全方位职业技能考核体系的建立三方面,为职业技术学院完成培养符合企业需求的高级应用型技术人才的目标,提出了一些改革措施。     

职业学校学生不良品德行为的成因分析及纠正对策

本文分析了职校生不良品德行为的成因,探索了适合职校生不良品德行为的纠正原则:灌输原则;感 化原则;循序渐进原则。强制训练原则,并提出了因势法、情境法、模仿法等不良品德行为的纠正方法。     

高职院校《思想道德修养与法律基础》课程考核方式改革初探

文章对高职院校《思想道德修养与法律基础》课考核方式现状进行分析,归纳出《基础》课考核应当遵循的原则,并提出切实可行的考核改革方案。旨在改变过去传统的应试教育考试方式,建立一种符合高职院校《思想道德修养与法律基础》课性质与特点的新的考核方式,以满足教学需要。     

从宗教学角度看康德

康德具有较高的宗教修养,但他并非完全意义上的宗教信仰者,因为他运用理性对形而上学的基础进行了冷静的分析与批判,解构了旧的宗教基础,提出了自己的道德学说。他的道德思想力图实现从神与人之间的神本性的伦理关系转化到人与人之间的人本性的伦理关系,从而用人类自我的道德约束来取代上帝的神权约束,蕴藏着人本主义的光辉层面。但他的道德学说在现实中步入了困境,不得不把自己的理想放到《判断力批判》中去实现。