禅宗解脱:宗教经验的审美化

禅宗解脱的实质是生命的自由。通过明心见性、转迷入悟的途径,心灵摆脱烦恼业障,进入无我境界,从而体验到一种想象的自由。这一过程在很多方面类似审美活动,在体验上具有审美自由的特征。但禅宗的解脱,以及解脱所达到的审美的人生境界之可能,其关键在于生命主体的自我消解。无我的或曰没有主体的自由,并不是一种真正的自由。因而,禅宗关于人的解放的理论和实践,其价值仅仅在宗教方面和美学方面。     

权力话语分析与文化诗学的政治

文化诗学对现代文学批评理论的发展做出了毋庸置疑的贡献,但也存在一些明显的缺陷和不容忽视的问题。文章以格林布拉特为例,通过对其权力话语分析方法的考察,联系其权力主题与文学政治功能论,阐述了文化诗学所蕴含的政治问题,认为此政治问题表现为政治意识及政治倾向的前现代残余。     

文体与启蒙叙事的对抗——改良主义小说理论内在困境剖析

小说是一种世俗化、人性化、欲望化的文体。它表达民间趣味,以此投合民间社会的人性渴求和生命向往。而改良主义者基于启蒙立场,忽视民间趣味的正当性,忽视中国传统小说历史地形成的文体价值属性,试图以启蒙叙事取代个体生命欲望的表达,以精英的思想意识置换传统小说的民间趣味,造成小说文体价值属性的变异,终使改良主义小说观念在理论和实践上走向失败。     

"无情有性"与自然美的本源

自然美的本源众说纷纭,禅宗"无情有性"说为探究自然美问题提供了一个值得重视的视 角。它以佛性一元论为基础,从心物关联与契合的角度,展示了人与自然的圆融境界,从而对自 然美及其审美境界的生成,作出了本体论阐释。     

诗性功能理论的逻辑问题——罗曼·雅柯布森诗学指谬

罗曼·雅柯布森的诗性功能理论在现代西方文论界具有重大影响,但理论本身存在诸多漏洞,因此遭到了部分学者的严厉批评。本文从逻辑方面阐述了诗性功能理论的内在问题,指出诗性功能理论作为一个理论体系,存在循环论证和逆偶然的逻辑错误,其根源在于形式主义立场与语言学方法。