唯物史观方法审视下的股份制与社会主义——论马克思的股份制理论及中央十六届三中全会《决定》对它的重大发展

《资本论》最精彩的部分之一 ,是其对股份制的分析及预见。它认为 ,由于生产力发展的要求 ,企业逐渐向股份制演进 ,形成“两权分离” ,即企业财产所有权和占有 (即法律上的经营权 )的分离 ,这是客观趋势 ;“两权分离”必然导致企业财产占有和使用的社会化。由此出发 ,马克思曾设想通过股份制实现社会主义 ,但“反修”使马克思科学的股份制理论被长期淡化 ,因而形成了社会主义经济发展的近百年曲折史。中共十六届三中全会《决定》直接继承并发展了马克思科学的股份制理论 ,实现了关于社会主义公有制理论的一大突破 ,即使股份制成为社会主义公有制主要实现形式     

《西游记》陈元之序言揭密——论陈元之即阎希言大弟子舒本住的文本证据及其它

<西游记>第一二回已经用隐喻暗示方法.透露出其"最终定稿人"是明代万历时的茅山乾元现全真道士阎希言师徒.在<西游记>文本中,由于在姓名方面对镇元子所居五观庄即.舒本住"的隐喻暗示,在辈份方面和形象描述上对镇元子形象即舒本住化身的暗示,以及对两者均是金陵籍贯的明说.可知"镇元子"形象同时就是阎希言大弟子舒本住在文本中的艺术投影.另一方面,按"最后定稿人"口音,"镇元子"与"陈元之"发音大体相同,舍义也大体相同,故知"陈元之"与"镇元子"虽为两人而实为一身.此外,<西游记>文本借"华阳洞主"东方朔与孙悟空开玩笑的"闲笔",又暗示了作为校者的"华阳洞天主人"与镇元子-陈元之-舒本住同类同辈,"华阳洞主"实际是舒本在文本中的另一艺术化身.于是,在<西游记>文本中,我们看到了横跨文本中的镇元子艺术形象、序言作者陈元之和<西游记>出版前夕的"最后定稿人"舒本住三者之间的一种互相对应、互为化身的"三位一体";如果再加上"华阳洞天主人",可知"最后定稿人"舒本住在文本中有三个艺术化身,于是就形成了"四位一体".从这种"三位一体"或"四位一体"看,陈元之序言即舒本住所写.是这位"最后定稿者"的"自白",其主要内容包含了对阎希言领导<西游记>最终定稿的再暗示,对<西游记>定稿文本启蒙主旨和丹学内涵的突出强调等.     

科学发展观：全面建设小康社会的基石

胡锦涛同志为总书记的党中央提出并大力推行的科学发展观，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，揭示了经济社会发展的客观规律，它十分强调经济发展与人口、资源、环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性。以此为标志，中国的发展观跃上了一个新的台阶，实现了一次重大的理论和战略创新。这种理论和战略创新的背景因素很多。     

"以人为本"的历史观前提--对"每个人自由而全面发展"理论前提的新思考

十六大首后,中共关于唯物史观中包含“社会发展”争“人的发展”两个历史过程的论断及其体系,已形成继承马恩并有创新的成熟的“执政哲学”,面对它,继续说唯物史观只从社会关系出发而不是从现实个人出发,认定人的需要只有社会性而无自然性,都不对。