唐代花瓷釉的本质及其与后世分相乳光釉的关系

本工作以现代科技手段对河南省郏县黄道、鲁山段店和禹州下白峪唐代窑址中出土的唐代花瓷釉的化学组成和显微结构进行了研究,并根据研究结果论证了唐代花瓷釉同后世出现的宋元钧窑系釉等分相乳光釉的源流传承关系。     

神垕“唐钧”花瓷的亮点 钧窑之源、油滴天目之先（一）

据《禹州志》记载：“州西南六十里，乱山中有镇曰神垕，有土焉，可陶为瓷。”经多年来的考证，人们都认为：神垕这个地名老祖先起得很好，既有文化内涵，又有深奥的哲理，可谓“天人合一”，名副其实。     

神垕“唐钧”花瓷的亮点钧窑之源、油滴天目之先(一)

据《禹州志》记载: “州西南六十里,乱山中有镇曰神垕,有土焉,可陶为瓷.”经多年来的考证,人们都认为:神垕这个地名老祖先起得很好,既有文化内涵,又有深奥的哲理,可谓“天人合一”,名副其实.传说,这个名字源于《周易》,来自“五行”.《唐六典》中记有“神垕”乃十二月神之一,因它属水,神垕窑多火盛,用它命名,达到水火平衡, “水火既济,大器乃成”.神垕的后世子孙,遵循先人意愿,与大自然和谐相处,合理利用当地的资源优势,发展陶瓷生产.经过长期的实践与探索,除创烧出举世无双的窑变钧红釉外,官瓷、汝瓷、哥瓷、天目瓷等各种仿古瓷制品应有尽有,从而使这一原本名不见经传的偏僻小镇声震瓷林,享誉海内外.韩美林老师题: “众炉之首”以嘉.     

“唐花瓷”：钧窑之源，钧瓷之根

唐代花瓷和宋元钧瓷的关系，是国内外陶瓷界最为关注的重要问题。因为它涉及到钧窑历史源渊、传承关系、钧官窑烧造年代，以及钧窑的发展方向等钧窑发展史上的重大问题。神厘下白峪村唐代花瓷遗址的发现，给我们提供了极其宝贵的实物资料。我们与山东省硅酸盐研究设计院原总工程师刘凯民先生合作，用现代科技手段对窑址中出土的唐代花瓷釉及有关资料的化学组成和显微结构进行测试，又多次反复试验并经专家鉴定确认：“唐代花瓷开创了钧瓷之先河。”     

"唐花瓷":钧窑之源,钧瓷之根

唐代花瓷和宋元钧瓷的关系，是国内外陶瓷界最为关注的重要问题。因为它涉及到钧窑历史源渊、传承关系、钧官窑烧造年代，以及钧窑的发展方向等钧窑发展史上的重大问题。神厘下白峪村唐代花瓷遗址的发现，给我们提供了极其宝贵的实物资料。我们与山东省硅酸盐研究设计院原总工程师刘凯民先生合作，用现代科技手段对窑址中出土的唐代花瓷釉及有关资料的化学组成和显微结构进行测试，又多次反复试验并经专家鉴定确认：“唐代花瓷开创了钧瓷之先河。”     

钧瓷窑变艺术的探索与研究

<正>钧瓷不仅为我国宋代五大名瓷之一,也是世界陶瓷中蕴藏着很多科技奥秘钧的奇珍异宝。钧瓷的出现丰富了中国陶瓷博大精深的科学文化内涵,给人们带来了极其丰富的物质和精神享受,为中国乃至世界文明做出了重要贡献。动人心魄的钧瓷之所以能蜚声瓷林,名扬中外,主要是其本身具有很高的艺术成就和艺术震撼力。因而它一问世就受到世人的珍视和喜爱,并为中外陶瓷鉴赏家所推崇,成为"御用珍品"、"国之瑰宝"。有位西方学者见了钧瓷后曾发出这样的感叹:"即使原来对钧瓷毫无兴趣的美术爱好者,看见它也会忽然变成钧瓷痴迷者。"     

谈古论今话神后

据《禹州志》记载：“州西南六十里，乱山中有镇曰神后，有土焉，可陶为瓷。”经多年来的考证，人们都认为：神后这个地名老祖先起的很好，既有文化内涵，又有深奥的哲理，可谓“天人合一”，名副其实。传说，这个名字源于《周易》，来自“五行”。《唐六典》中记有“神后”十二月神之一，因它属水，神后窑多火盛，用它命名，达到水火平衡，“水火既济，大器乃成”。     

谈古论今话神后

据《禹州志》记载：“州西南六十里，乱山中有镇曰神后，有土焉，可陶为瓷。”经多年来的考证，人们都认为：神后这个地名老祖先起的很好，既有文化内涵，又有深奥的哲理，可谓“天人合一”，名副其实。传说，这个名字源于《周易》，来自“五行”。《唐六典》中记有“神后”十二月神之一，因它属水，神后窑多火盛，用它命名，达到水火平衡，“水火既济，大器乃成”。