论珠山八友的艺术成就及其作品的美学特征

1　珠山八友产生的文化背景大清乾隆时代以后 ,在景德镇瓷业中 ,粉彩瓷渐渐占据了瓷业生产的主导地位。无论宫廷用瓷 ,还是达官显贵的府第用瓷 ,乃至于商贾、士人的家庭用瓷 ,无不以持有精美的粉彩瓷为荣耀 ,并以此显示拥有者的身份和地位。上层社会的审美需求导向 ,至使粉彩瓷朝雍容华贵 ,富丽堂皇的方向发展。而当朝这一方向发展走到极限时 ,粉彩装饰就渐渐成了工艺技术的焙耀 ,画工的堆砌。这样 ,势必淡薄了作为工艺美术的另一审美特征 :艺术表现中的情感因素和生命活力。晚清的粉彩瓷 ,正是在这种缺乏艺术情感和创意的因袭之风中 ,随着…     

中,日陶艺比较与分析

本文简要地介绍了中，日陶艺发展现状及其特点，分析了中，日陶艺各自的文化特征，审美内涵，比较了中，日陶艺各自发展优长及其差距。     

论珠山八友的艺术成就及其作品的美学特征(续)

7　珠山八友在陶瓷艺术领域中的意义和影响中国的陶瓷艺术发展到珠山八友时代 ,事实已在陶瓷艺术与绘画艺术的边缘空间 ,开垦出了一片新的领地。尽管始作俑者是浅绎彩文人瓷艺家。但真正在这片领地中耕耘、播种、收获的 ,还是珠山八友。珠山八友现象 ,恰恰与他们同时代的德国泡豪斯运动不谋而合。几乎在同一个时期 ,德国泡豪斯学院的创始人格罗佩斯 ,为推动现代艺术运动的发展 ,号召艺家到各工艺美领域中去 ,用艺术家的技巧和创造性 ,与工艺美术的工艺特征结合起来 ,进行新的探索 ,以开避新的艺术表现空间 ,其中陶瓷工艺美术是最重要的一方…     

斯人已逝 风范尤存——王锡良艺术创新的意义

<正>王锡良老师的仙逝,是中国陶瓷文化界一个时代的落幕。近些年,我们确是有太多的悲伤：张守智、李峻、李林洪、戴荣华、姚永康、何叔水、曾维开等艺术家的相继离世,使曾经一度繁荣的陶瓷艺术文化界,失去了许许多多的亮色,似乎顿时变得灰暗起来了。如果说张守智离世是中国陶瓷文化设计界的重大损失,姚永康的离世则是中国陶瓷文化陶艺界的重要损失。而真正支撑中国陶瓷文化的陶瓷绘画界,王锡良、李峻、李林洪、戴荣华等人的离世,则是这个时代,一批最富有创造力的陶瓷文化巨匠的谢幕,这怎能不是一个悲伤的时刻？怎能不是一个时代的落幕？     

论我国的陶艺教育思想

文章回顾了我国现代陶艺教育发展历程、即八十年代前陶艺教育重心为中央工艺美术学院陶瓷系，八十年代后，其教育重心转移至景德镇陶瓷学院；阐述了我国第一、二代陶艺教育家在我国陶艺教育发展中的作用和贡献，概括地总结了我国陶艺教育思想的四大特点，并就面向二十一世纪的我国陶艺教育提出了比较系统的建议。     

陈烈汉青瓷艺术析译

陈烈汉简介,1962年10月出生于江西广昌。中国陶瓷艺术大师、研究员级高级工艺美术师、北京一级工艺美术大师、中国工艺美术协会中青年专家委员会副主任。现任中国工艺品进出口总公司总工艺师,中艺东方艺术馆馆长,清华大学美术学院特聘研究员,北京工艺美校客座教授,《陶瓷科学与艺术》、《中国陶瓷》杂志编委。     

“大艺术家”与手艺人之辩——再谈“珠山八友”及瓷画

<正>前些天,看到阿敏姑娘（《阿敏谈艺录》）大谈“珠山八友瓷画拍卖神话”短视频,不禁愕然。以前也看过这姑娘的一些视频,那鞭挞画坛评论界无底线的吹捧,痛斥一些画家自我吹嘘到寡廉鲜耻的那股勇气和批判精神,值得称道。但此次对“珠山八友”的评论,却是荒腔走板了！陶瓷艺术领域,是一个你完全陌生的领域。你以为,站在一个“大码头”上,看“小码头”的动态,就能一目了然？你以为,站在国画大军团的视角,看小小的陶瓷艺术圈,不做深入调查研究,仅凭感觉和道听途说,就能直达要害？     

给王锡良先生画像

我虽然没有机会给艺人王锡良先生画过头像,也许是机缘未到,所以,也就先用文字给王锡良先生画个像. "艺人","先生".可能有些人会觉得我对王老有点大不敬.然而恰恰相反,我一向不喜欢那些虚头巴脑的头衔,总觉得那有吹牛夸大其实之嫌.在一个充斥着吹嘘和自我膨胀的世界里,觉得自己显然有点格格不入了.但没办法,七十多年都是这么过来...     

论珠山八友的艺术成就及其作品的美学特征(续)

“雅俗共赏”何以能称之为现代文化意识?所谓“现代”，即为现今，现时。从中国艺术文化的发展惯性看，是具有积极入世的观念；具有更为广阔的社会意识；具有更为流行的文化意识……。     

论日本陶艺及其文化特征

日本陶艺文化十分注重材料技术的发挥，工艺形式的运用；但却轻视人文内涵、创造精神的表现。日本的主流陶艺－传统陶艺，已成为一种大众文化，体现了一种技术美学的要求，体现了一种静态的、理性的审美特征。但由于和现代陶艺的人文精神、流动的审美意识相悖，日本传统陶艺便成为一种更高要求的精致文化。