变化了的童年与积极变革的德育--德育如何面对网络时代

"童年"消失了吗 "童年"消失了吗?这是一个非常有趣的问题.较早提出这一命题的是美国纽约大学的媒体学家尼尔·波兹曼(Neil Postman).在他的名著<童年的消失>(The Disappearance of Childhood)一书中,波兹曼认为,真正的"童年"的概念是文艺复兴和印刷机的产物,而电视时代的到来则意味着童年正在"消失".因为电视使用的是诉诸感性的符号系统,模糊了成人与儿童的信息空间,电视使得儿童的个性消失,导致了"成人化"的儿童(大人则成为了"儿童化"的成人),电视使儿童变成了"大众社会人".加拿大教育学家范梅南也在其<教学机智--教育智慧的意蕴>中指出:"过去,孩子们在达到更复杂的阅读水平之前,在有机会阅读更成熟的文学作品之前,成人生活的方方面面对他们而言都是秘密,现在却成了儿童生活的主导话题.这使得一些教育家暗示儿童和成人之间的边界已逐渐模糊,而童年时代,作为人生发展的阶段,也在逐渐消失."所以,近年来许多教育学家和媒体研究者都从这一角度提出了"儿童权利"的概念和"保卫童年"的口号.     

变化了的童年与积极变革的德育——德育如何面对网络时代

“童年”消失了吗“童年”消失了吗?这是一个非常有趣的问题。较早提出这一命题的是美国纽约大学的媒体学家尼尔·波兹曼(Neil Postman)。在他的名著《童年的消失》(The Disappearance of Childhood)一书中,波兹曼认为,真正的“童年”的概念是文艺复兴和印刷机的产物,而电视时代的到来则意味着童年正在“消失”。因为电视使用的是诉诸感性的符号系统,模糊了成人与儿童的信息空间,电视使得儿童的个性消失,导致了“成人化”的儿童(大人则成为了“儿童化”的成人),电视使儿童变成了“大众社会人”。加拿大教育学家范梅南也在其《教学机智——…     

爱弥儿是谁?——教育学情境中卢梭教育思想研究的理论分歧及其澄清

以往教育学情境中的卢梭教育思想研究在"爱弥儿是谁"这一问题上出现了理论分歧,一种看法认为爱弥儿是自然人,另一种看法则主张爱弥儿是公民。导致理论分歧的原因在于研究者对于《爱弥儿》这一文本进行了选择性解读,以及受到高度复杂的《爱弥儿》文本结构和微言大义的卢梭式写作方式等因素的干扰。然而,自然人抑或公民都不是"爱弥儿是谁"这一问题的准确解释,培养立法者可能才是卢梭所抱持的真正教育意图和隐微教诲。立法者既是卢梭为爱弥儿取名的真正用意,也是导师卢梭与学生爱弥儿形成复调关系的人格纽带,亦是《爱弥儿》与《社会契约论》形成文本联系的重要环节。     

当前教育现代化观念的理论构造及其反思

当前的"教育现代化"观念在理论构造上受制于一种二分法的窠臼:一是传统社会教育必须实现向现代社会教育转化,二是落后国家教育必须实现向发达国家教育转化。这种转化强制会使得"教育现代化"观念带有潜在的危险性,其容易营造出一种进步主义色彩的观念想象与理论神话,也可能会带来激进主义色彩的教育革命与社会革命。鉴于这些潜在的危险性,当前的"教育现代化"观念理应受到必要的反思。对于教育发展较为落后的发展中国家而言,为了摆脱西方发达国家教育话语的宰制和支配,解放被遮蔽的自我意识,实事求是地推动本国教育事业的健康发展,建构一种本土式的"教育现代化"观念就显得极为重要和迫切。