心理学研究中国化的必要性阐释

本从心理学自身发展的需要、提高中国人心理素质所必须和中国化资源与中国心理学家的优势等方面对心理研究中国化的必要性进行了阐释。     

论智力与直觉

智力与直觉是人类生命的两种形式。智力是理性的产物，是一种逻辑智慧，它所追求的是因果律，只能把握外在的、静态的、凝固的、确定的事物，人们能够利用它获得社会功利性知识，这种智慧只能在生命的表面徘徊，而无法走进生命的深处；直觉则是一种生命智慧，是非理性的产物，它是心灵对心灵的直接注视，认识者能够将自己对象化到认识对象中去，从而把握内在的、动态的、流变的、不确定的事物，直觉还能摆脱功利性而获得内在的知识。因此，我们在教育中仅仅强调开发学生的智力是远远不够的，开发智力只能使学生获得一点表层智慧（小智慧），要获得深层智慧或生命智慧（大智慧）就必须依赖直觉。在教育中开发直觉，是当前教育改革的一项不容忽视的内容。     

论中国传统学人的质疑问难精神

质疑问难精神主要是通过“疑”与“问”这两个关键词体现出来的.关于“疑”,我国古代学者认为,有学习发生的地方就一定有“疑”,质疑与学习具有等值性;学习是一个从不疑到疑再到不疑的过程;质“疑”能够克服心理成见与定势获得新意.关于“问”,我国古代学者认为,“问”是求知解惑的重要途径;“问”是学习中不可或缺的环节;学习中既要向他人发问,也要反躬自问;“问”要反复不断地进行才能把思维引向深处.疑与问是两个密切联系的概念.疑、思、问三者相互制约,循环往复,就会把思维引向深入.质疑问难精神是深造自得的心理保障,是问题意识的重要来源之一,也是学习的一种重要策略.正是凭着这种质疑问难的精神,许多学者敢于破“人蔽”也敢于破“己蔽”,从而走出一条独立创造之路.作为当代的学人,我们有责任将这种宝贵的精神发扬光大.     

孟子“深造自得”解析

“深造自得”一语最早出自两千多年前的思想家、教育家孟子。对此,许多学者都从不同角度进行了阐释。本文结合有关思想家、教育家的言论对其进行解读,发现“深造自得”是向内心求索的学习,是自觉与自悟的学习,是质疑问难的学习。是自我反省的学习,是虚心涵泳的学习,是自我体验的学习,是自然真乐的学习,是日新日进的学习,是居敬持志的学习。“深造自得”作为一种古代学习策略对后世学者产生了深远的影响。也得到许多后世学者直接或间接的阐释和弘扬。这一古老而富有生命力的学习策略,对于当下人们的学习仍具有启发与借鉴的价值。     

人本主义的生命教学观

人本主义的生命教学观主要体现在他们对生命整体性的把握上。教学是对生命价值的寻找,教学要对非理性的欲望、需要给予特有的尊重。教学的过程不仅是学生获得知识技能、开发智力能力的过程,更重要的是满足和提升学生需要层次的过程。人本主义关注体验在教学中的价值,强调自我经验在学习与教学中的意义。人本主义的生命教学观也表达在对教学目标、学习观等的具体论述之中。但人本主义所坚持的仍然是一种主客二分的哲学观,因此它仍然需要在师生之间制造一个中心,无法将师生看成平等互动的关系。