宜兰县立文化中心演艺厅,中国台湾

[编者按]本文介绍了宜兰县文化中心演艺厅的设计概念与设计过程。该建筑不只是一个公共空间,而且是一个公共空间的行动。它是透过亚历山大的《模式语言》设计理论及方法,尝试结合日常生活经验与本土文化认同,进而重新定义表演空间之形式与内涵的行动过程。这是一个精心的设计,有助干我们了解台湾的建筑创作活动。宜兰县位干台湾东海岸线北段的兰阳平原上。今日的宜兰作为台湾歌仔戏发源地,不论是公园里的落地扫,或是歌仔戏的野台演出,开放与不拘束的演出模式己为地方戏曲建立了独特的风格。为宜兰县兴建一个可以融台传统与创新的表演…     

在希望的田野上——乡村札记

<正>为什么乡村需要设计?乡村需要什么样的设计?所谓的城乡共好,是怎样的好,什么样的进步,什么样的价值?我们当下的乡村,又究竟牺牲了什么?乡村里,普通的农人,谦卑地向土地弯下腰,向大地问生活,也在与土地依存的岁月中,向自然学习,通过亲手劳作与友善合作,受惠于大地的丰收、村落的温暖和村民彼此的关爱。然而,社会与经济变迁,利益要追求最大化、大资本运作和垄断当道,资源向大城市集中,乡村面临人口外流、老龄化、土地休耕与社区凋零。在城市化的狂飙下,     

有机坪林有机会吗？——城乡交界“农行动”的茶乡实验

开天辟地“农行动” 在那里，水从天降，绿色的东西到处生长。我们将展开一场使生活重新向食物链看齐的冒险。（Kingsolver，2007／2008：14） 开天辟地以来，农是跨文化文明的基盘。中华文化炎黄子孙自始至今都宣称我们是以农立国。西方亦然，基督教文明的巨著《圣经》在创世纪第一章中写道，耶和华在混沌中创造了光，分昼夜；开天辟地成海之后，在还没有动物与人之前，神最先创造的就是植物与农：“神说，地要发生青草和结种子的莱蔬，并结果-7；-的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。”     

青年与社区:从专业者与市民营造的社区到大学进入社区

台湾自1968年第一次提出"社区发展"的政策,至今已有半世纪。本文以青年与社区的关系为前提,铺陈分析80年代市民参与中,规划设计专业者、市民-社区居民以及大学这三个角色共同型塑台湾社区的过程。文章中后段介绍台湾自2010年开始逐渐形成大学进入社区的联盟网络,聚焦于2015年之后台湾社会在治理层面,如何在高教大学校园层次以"大学社会责任"之价值观,政策性鼓励跨领域师生跨出校园进入社区场域,以社区营造的场域化教学,寻找社区真实议题,创新创业的新方向。以台湾大学的"食养农创"计划为例,说明大学跨领域师生如何结合社区共创生态生活与生计动态平衡的实验。中国大陆规划专业者开始关注台湾社区营造的当下,台湾本身已经从社区营造转型进入强调大学社会责任的社会创新。特别侧重于由大学师生针对自己关心的社区议题,在寻找解决方式的过程中逐渐形成与自身问题相关的社群网络。20世纪80年代滥觞的社区营造在台湾社会发展的进程中,关键性地创造了当时市民社会草根力量的社会参与机制。面对21世纪当前台湾城乡发展失衡现况,大学校园知识青年师生,立基于社区营造寻找可持续文化与循环经济的地方创生机制,担负起创新社会翻转城乡的社会责任。     

社会设计与农耕创新的新乡村实践

<正>我们的土地不是从祖先的手上继承来的,是从子孙的手上借来的。——美国印第安原住民部落以农为本,根着土地的乡村是千万年人类文明的基底。人类文明演进,或者突变,到今天的全球资本共价结构时,我们最大的迷思是将土地,特别是乡村山林的土地当作我们这一代人理所当然的资源来挥霍。跨文化的老祖宗们不断地用他们地智慧告诉我们:山川、土地与乡村,需要从我们子孙的永续生态平衡思考经营,人类地球才有未来。我认