赖特故乡的建筑和广亩城

赖特故乡的建筑和广亩城沈克宁赖特故乡的公众在１９９２年１１月３日大选日公决通过建造赖特的摩挪拿平台的动议，投票的结果是５７％的人赞成，４３％反对。经过几十年的时间，三次公民投票，赖特这件作品总算获得人们的认可并愿意在今后若干年内增税以便将其建成。摩挪...     

形式与思想:评《转变中的建筑》

70年代解构哲学和文论漂洋过海到了美国,先是攻占了东海岸的长青藤院校,继而西渐加州大学。当时的美国建筑界,还处在响应里根缅怀过去的“黄金时代”和“美好时光”,而大谈快建“后现代主义建筑”的时代。1988年在著名的纽约现代艺术馆,宝刀不老的约翰逊主持了轰动一时的“解构建筑展”,解构主义总算取代了后现代主义在美国建筑论坛被人们正视。     

时间·记忆·空间

时间周而复始,时间变亦不变,在连续变化的阶段中“绵延”表现了持续性和存留。知觉和体验在时间与场所空间中获得。在时问的绵延中记忆将空间体验在意识中浮现并得以重新体验。情景构成了城市建筑的记忆。记忆是现时对过去的再体验,是空间结构的向导,是时间的度衡。体验的“生活时间”由记忆衡量。在日常生活的体验中,建筑空间构成了“生活时间”的衡量框架。时间中具体的空间和建筑体验永远是知觉建筑现象学的基石。     

消失的空间

本文探讨了空间消失的方方面面——实体的、心理的、社会的、文化的、历史的和目前的,以及消失的空间在当代设计中的具体实例。     

重温类型学

本文讨论了建筑类型学理论的方方面面:定义、历史、作为城市本体论的类型学,作为“元”理论的类型学,阿尔甘的类型学,维勒的类型学,柯尔孔的类型学,克里尔的实用类型学,和罗西的城市建筑类型学。     

文化环境研究面面观

本文介绍了环境研究的思想、理论和方法、环境研究由建筑、城规、景观学结合人类学、民俗学、宗教学、考古学和人文地理等学科的理论而形成。它主要探索人与环境的关系及其互动机制。人类对环境的适应改造起源于“定居”,定居活动涉及对环境的“认识”和“定向”活动。人类从特定的自然环境中形成特定的“宇宙观”,宇宙观进而指导人类对环境的适应与改造活动。宇宙观的不同影响人类塑造的环境形式。传统社会的人类用与宇宙观相联系的三种方法来确立自己的生活环境:一、区分“神化的”和“未开化的”世界;二、确认自己的环境居于世界的“中心”;三、认为自己所属的环境是“分层次”的。聚落是人工环境的主体,聚落的形式和结构是有规律、有特定模式可寻的,该模式是与人类社会活动的行为模式协调的。因此可使用“近代学”的方法对人类聚落的模式进行研究。此外,介绍了环境分析和研究中十分有用的四种外缘学科的思想和方法。环境研究的意义在于它为研究传统环境,文化景观、民居、地方建筑、传统村落、乡土建筑和乡土环境提供了思想和方法。     

城市建筑乌托邦

城市和建筑乌托邦将建筑和城市作为一种社会改造的实验场。20世纪的现代城市最能表现现代技术的力量和美学观念,它也表达了一种执行社会正义的进步思想。这时期的乌托邦思想家和实践者们相信并且展望一种城市的革命性的重建不仅可以解决该时代的都市危机,而且能够解决社会危机。乌托邦是历史上人类智慧创造出来的“理想”城市建筑和社会。乌托邦也是人类的一种信仰,这种信仰认为可以忽略自然条件的限制去创造完善理想的城市和社会。本文探讨了现代主义以来城市建筑中的乌托邦实验,尤其是霍华德的花园城市、未来主义城市建筑、构成主义的理想革命社会、柯布西耶的明日的城市,赖特的广亩城、阿基格拉姆的技术社会、情景主义的偶然和暂时性社会、索托萨斯的反现代主义、库哈斯的发狂的纽约和伍兹的新世界。     

谈当代西方的一些建筑流派思潮及其与文化之关联

建筑中的传统与文化问题一直是个争论不休的话题,文章从类型学、解构主义、环境设计三个方面介绍了欧美建筑和城市规划在这方面的理论和实践,说明了建筑设计不能抛弃文化的传统,它具有文化延续性的特征。     

美国独立住宅设计的理论与实践

本文通过对具有乡土和地方风格的住宅，机器住宅以圣．莫尼卡学派，马克．麦克和哈里里姐妹设计的各具特色住宅实例的介绍，论述了美国近年来独立住宅设计的理论和发展趋势。     

评《建筑；机器》

评《建筑；机器》沈克宁国际建筑界对“建筑与机器”主题的讨论沉寂了十余年后，于８０年代后期又重新热闹起来。如果说，自本世纪初现代主义运动开始对建筑与机械的讨论主要是在欧洲大陆进行的，那么，当前“建筑与机械”讨论的热点已转移到了美国。在美国近年来对该问题...