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1.
覃莺 《世界建筑》2014,(6):38-41
<正>曼谷大学国际学院和美术馆(BUICBUG)项目的最初构想是创建一个汇聚多元文化、生活方式以及社会活动的当代美术馆。在研究了大学的总体规划之后,校园的活动轴线被作为设计要考虑的主要因素。在轴线的一端,三角形的项目地块与城市主路相连。为了延续校园轴线上的所有活动,令学校更具活力,设计师决定将活动轴线延伸到新建筑的内部并穿过建筑直至校外。新建筑体块简洁而严谨地沿着规划允许的用地范围布置,从而获得建筑体量的最大化。建筑面积超过3000m2,共6层。在建筑的首层,沿着活动轴线辟出一些露空体量,这将创造一个通往大学的新通道,而一层的洞口则成为校园新的门户。在新  相似文献   
2.
覃莺 《世界建筑》2014,(6):42-45
<正>南达遗址酒店坐落在曼谷新城与一个历史老棚户区的交界处,在新旧世界间的夹缝地带。酒店前面是一条快速干道,通往跨越湄南河的拉玛8号桥,酒店背后就是百年老城区布里那裕·春冲(Purinayok Chumchon)。建筑的前身是始建于1920年的传统欧式柚木建筑,重建后被改造成充满现代气息、环境宜人的特色酒店。客房外墙覆盖混凝土外壳,像深色的广告牌一样标示着酒店的存在,同时,它为位于建筑中央的露天"私家"庭院提供了一个保护区。标志性的沿街立面带有明显的水平"加速"线条,与现代城市的大尺度、快节奏相呼应(实际上,它们是有着功  相似文献   
3.
覃莺 《世界建筑》2014,(6):46-49
<正>本项目是软件开发公司SUNONE的新办公楼,它坐落在一片低层居民住宅区内。该项目对设计师来说是一个真正的挑战,设计既要满足现代建筑的需要,又要实现设计与功能之间的平衡;既要保持现有社区的生活氛围,又要为公司员工创造一个激励工作的办公环境。怎样在维护这片住区的宁静祥和、尊重附近住户隐私的同时,将这种宁静的氛围融入现代风格,创造出舒适愉悦、充满活力的工作环境呢?为了实现这一效果,建筑的立面采用了水平网格状的幕墙分格设计。这不仅为建筑内外创造  相似文献   
4.
中国近代大学校园中心区沿革概要(1840-1949)   总被引:1,自引:0,他引:1  
覃莺  刘塨 《华中建筑》2002,20(2):94-96
以华人办学、教会办学为两条主线,结合若干实例,试析中国近代大学校园中心区型制演变的两个阶段.  相似文献   
5.
覃莺  刘Gong 《华中建筑》2002,20(2):94-96,103
以华人办学、教会办学为两条主线,结合若干实例,试析中国近代大学校园中心区型制演变的两个阶段。  相似文献   
6.
在我国现代大学校园规划中使用公众参与方法的意义   总被引:1,自引:0,他引:1  
覃莺  覃宣 《中外建筑》2005,(3):60-61
本文主要从公众参与方法与"建设社会主义和谐社会"、公众参与方法与可持续发展的大学校园规划、公众参与方法与基于信息社会的大学校园规划等三个方面阐述在我国现代大学校园规划中使用公众参与方法的意义.  相似文献   
7.
覃莺  覃宣 《新建筑》2002,(4):58-60
通过对武汉长江一桥武昌桥头江边和花鸟公园地带具体案例的详细调查研究,提出相应公共外部空间改造概念性设计。并将整个城市沿江地带看做一个线性开放空间,试图通过重点改造其中的若干类似本案例的“点”,以“点”带运和控制“线”的方法为城市沿江地带塑造出独特性格。  相似文献   
8.
覃莺 《世界建筑》2014,(6):32-37
<正>因陀般若佛学档案馆(BIA),也被称为"曼谷解脱自在园",该场所用于传承伟大的法师——佛使比丘尊者的文化遗产。建造BIA的目的是为了收集、保存、保护、研究以及传播佛使因陀般若的著作。出于对佛使比丘的尊重和信仰之情,建筑团队志愿参与设计并且积极推动项目的进展。最初的设想只是建造一个用于存储文档的地方,但是建筑师们一致认为这座建筑的用途可以提高一个层次:作为一个帮助人们学习理解佛法场所。于是,BIA被建造成为一个当代佛法的学习与教育娱乐中心,可以方便地开展讲坛、冥想、论道、展览等佛学认识与交流活动。佛使比丘尊者的宏伟意愿是向国际、国内  相似文献   
9.
覃莺 《世界建筑》2014,(6):54-57
<正>"围墙里的精舍"位于春武里府的考布达戈东佛寺中,它是一座供小沙弥们居住的两层寮房。建筑的设计手法纯熟,对建筑基本形体的控制以及对建筑材料创新性的再利用都表现出设计师的独到之处。一道清水灰墙醒目地伫立于基址之上,显得简洁质朴。这道高墙将道路的尘嚣隔离在僧寮之外,并围合出一个沙弥们日常活动的露天庭院,在创造私密生活空间的同时也成为这座寺院的一处地标。围墙上留有开口,从洞口远眺可以看到山下海面粼  相似文献   
10.
覃莺 《华中建筑》2010,28(10):20-22
目前建筑创作中存在着"失语"(Aphasia)问题。从表层看,是被动混乱的现象从深层看,是建筑意义的缺失,建构方法的缺失,文化理想的缺失,科学创新精神的缺失,对人民群众生活关心的缺失。结构、艺术、生态的建构思想为帮助我们走出失语困境,提供了有效的方法,深入地加以借鉴,合理地加以结合应用,将会为将来的建筑创作,注入丰沛的创建灵魂资源。  相似文献   
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